黑帽系活佛的介绍
1、“黑帽系活佛”就是噶玛巴·都松钦巴大师创立的噶玛噶举活佛系统中的直系传承，他在藏传佛教乃至整个佛教史上开创了“活佛转世”之先河，临终时口嘱他要在人间转世，让后人教法继承者到时寻访认定。
2、“黑帽系活佛”是藏传佛教主要活佛系统之一，也是藏传佛教中第一个采取活佛转世制度的宗派，从北宋产生至今，传承了十七位黑帽系活佛。
3、其宗教实力是以康藏各地方的属寺和信徒为基础，以周游各地，传法收徒，调停地方纠纷，联结地方势力来保持的。他们的这种处世原则和活动方式一直延续到第十世黑帽系活佛却央多杰。
4、都松钦巴大师创立的噶玛噶举转世系统中的直系传承，就是后来被称为“黑帽系”的活佛，也是历代楚布寺的寺主。
5、一定出一名承黑帽密法的人。在他未之前，你就作佛的代理。”完，他上的金黑帽手戴在邬巴的上，旋即寂。邬巴依他的言，於1288年，在後藏塘地方找到他的世童，取法名迥多吉。噶噶派黑帽系活佛世系由此始。
西藏的活佛是什么回事?
1、活佛，蒙藏佛教对修行有成就、能够根据自己的意愿而转世的人的尊称。实际上，“活佛”这个词汇在藏传佛教标准术语中并不存在。据学者考证，这一俗称最早大约出现于在元代，是不折不扣的汉地制造。
2、活佛是佛陀在人世的显象，即佛亲临人世渡化凡人，也有大德喇嘛修习成佛，却愿以转世之法留人世以修渡人之德。活佛不同于凡人轮回，活佛是摆脱于轮回之外，故他能保留上一世的部分记忆。
3、活佛：蒙藏佛教对修行有成就、能够根据自己的意愿而转世的人的尊称。实际上，“活佛”这个词汇在藏传佛教标准术语中并不存在。据学者考证，这一俗称最早大约出现于在元代，是不折不扣的汉地制造。
热振呼图克图的五世热振活佛
热振·图旦绛白益西·丹巴坚赞（Thubden Jampal Yeshe Tenpai Gyaltsen），生于公元1912年（藏历水鼠年），1947年死在狱中。五世热振活佛出生在西藏加察县一户以缝纫、修鞋及租种少许耕地糊口为生的寺院属民农奴之家。
五世热振活佛-图旦绛白益西丹巴坚赞（西元1912～1947年） 热振呼图克图图旦绛白益西丹巴坚赞，为热振寺第五世活佛，是西藏近代史上对政教事业作出过巨大贡献。
当时国民党蒙藏委员会得知热振活佛被捕，拉萨骚乱后，致电西藏地方政府：“色拉寺为佛教圣地，不容摧毁，立即和平解决，并将详情具报”。
历史上热振活佛的宗教地位非常之高，曾被中央政府认命为呼图克图，也曾当过藏政府的摄政王。我与前世热振（六世）就是好朋友，又有缘为七世热振拍照，真是个有福之人。
藏传佛教中堪布与仁波切有什么不同?什么样的人会被称为堪布?
1、藏传佛教有许多流派，其中噶举派身穿白衣，被称为白教。仁波切也是藏语音译，在藏语中意为“民间珍宝”。“仁波切”是对大智慧、智慧和慈悲修行者的尊称。这也是西藏人民对活佛最亲切、最尊敬的称号。
2、仁波切藏文的音译，意指珍宝或宝贝，是广大藏族信教群众对活佛敬赠的最亲切、最为推崇的一种尊称。堪布，原为藏传佛教中主持授戒者的称号，后指为寺院或扎仓（藏僧学习经典之学校）的主持者。
3、总的来说，藏传佛教中的堪布具有很高的佛学理论知识和修行经验，被视为教育、社区和修行的领袖和指导者。他们既是佛教教义的分享者，也是社会文化和宗教文化的传承者。
4、堪布，kān bù。藏传佛教中佛学知识渊博的僧人。藏传佛教寺院或各个学院的主持人。原西藏地方政府的僧官名。
5、僧人在三种情形下会被称作仁波切，一是转世高僧（即活佛）并被认证；二是学问堪为世人楷模者；三是此世有很高修行的成就者。也就是说转世高僧一定是仁波切，但被称为仁波切的人不一定是转世高僧。
6、原为藏传佛教中主持授戒者之称号，相当于汉传佛教寺院中的方丈。其后举凡深通经典之喇嘛，而为寺院或扎仓（藏僧学习经典之学校）之主持者，皆称堪布。担任堪布的僧人大都是获得格西学位的高僧。
