【佛学与心理(34)】——百善孝为先(认知行为疗法)
1、地藏菩萨以尽孝道为初心，发下了宏大誓愿，并分身无量救度众生，这种孝道精神塑造了地藏菩萨在人们心中孝亲、报恩的形象，并使得佛教的孝道文化和孝道精神深入人心。
2、比如，利用提问、记录表来识别和梳理患者的扭曲认知，指导患者有意识地产生正确的认知，并结合暴露疗法、行为激活、放松技术等行为技术来缓解焦虑、恐惧情绪和回避行为。
3、【佛学与心理（13）】——众生皆苦、慈悲为怀（认知行为疗法）众生皆苦、慈悲为怀 人每天都要吃喝拉撒睡，这是提醒我们要宽容和慈悲。
4、带着痛苦，其实就是指不再和痛苦斗争，不再执着于痛苦，继续生活就是将我的心和行放在生活本身上。 这个和念佛是将心放在了佛号上，观呼吸是将心放在了呼吸上，是同理的。所以实际上为所当为本身就是禅定修行的一种方式。
5、【佛学与心理（31）】——甘入苦海（认知行为疗法）甘入苦海 人只有献身于社会，才能找出那实际是短暂而有风险的生命意义。一个人的尊严，并不在于他能赚多少钱，或获得什么社会地位，而在于能不能发挥他的专长，过有意义的生活。
6、【佛学与心理（15）】——人生舍得间（认知行为疗法） 世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是“现在能”。
净土经典的孝道思想
「孝」是子女对父母的道德心理和规范，「悌」是兄弟之间的恭敬。再看我们的本师释迦牟尼佛，虽然他的终极关怀是出世间法，然而佛陀却是这样地关顾世间，教导我们念佛行人要从「孝养父母」开始。
你把重点搞错了，重点不是在孝道，重点是在信愿。净业三福，它是属于助修、助行，而正行、往生的正因是信愿持名，只要稍微了解一下净土的经典和祖师的思想，就可以知道这一点，而这也是我们不断在强调的。
中国的第一部词典——《尔雅》这样说道：“善父母为孝”，这指出了“孝”的最基本含义，即尊敬、侍奉、赡养父母。 圣人孔子崇尚“孝”道，并进一步发展了“孝”的含义，以其为根本建构了其“仁爱”思想。
印光大师出家后，出儒入佛，以佛摄儒，儒教之伦理与佛教之因果报应思想皆以孝为核心。 印光大师曾著《佛教以孝为本论》，认为孝道为人之本。「人生世间，须尽人道。孝弟忠信，礼义廉耻若存，方可谓人。否则形虽是人，心是禽兽」。
向“学诚法师”请教:
‘见见之时’，第一见指本体能照之真见，第二见指带无明之妄见。‘见非是见’，第一见与上句第一字同，第四见与上句第二字同。
阿弥陀佛 学佛修行是节节深入的一个过程。孝道是修行的基础。从《地藏经》入门三年了，基础已经打好，现在如果想诵其它的经本可以了。其它的经可以加诵。 末法时期能够令众生成就的就是念佛法门。
学诚法师：思维定课的意义。 网友：顶礼法师！弟子需请教法师，有一50岁女同事，爱啰嗦、抱怨，但是也必须有工作上的配合，我听到她怨言总会心塞，感觉负能量满满地，总怕自己更年期也会这样。
学诚法师：佛法教给我们的用功关键在于向内着力，净化自己的心，而不是要求外境。菩萨的示现是示现在我们心中，不是示现在他人身上。
请教学诚法师，我做事情总拖到最后期限才做，前期总沉不下心来。如何能高效工作？请法师开示。网友 学诚法师 拖延症有很多原因：畏难情绪、侥幸心理等等，归根到底是习惯问题。《弟子规》上教导：“宽为限，紧用功。
学诚法师：心不净因为心不静，心不静因为外在扰动多，内心又无皈无依，犹如无家的流浪儿。找到内心归向之所，精神栖息之地，人生才能有真正的平静和力量。
