佛教用语,无相的白话解释
1、《六祖坛经》讲的无相，是说一切相都是虚妄相，不是真实相。
2、佛教语。与“有相”相对。指摆脱世俗之有相认识所得之真如实相。南朝 梁 萧统《和梁武帝游锺山大爱敬寺诗》：“神心鉴无相，仁化育有为。”唐 姚合《过钦上人院》诗：“有相无相身，惟师説始真。”没有福相。
3、佛教用语.其实、味相。无相不是什么都没有的意思、（《涅盘经》三十，性空缘起，无相而无不相。一。涅盘之法离十相、触相.是缘起性空：般若波罗蜜。
4、指没有形迹；没有具体形象、概念，.原为道家形容道玄虚无形之语后亦泛指诸种义理的玄微难测或玄微难测的义理。语出《老子》：绳绳兮不可名复归于无物。是谓无状之状无象之象是谓忽恍。
佛教里说的“无相”是什么意思?
1、“无相”，中国最早的道教理念，远比佛教的“无相”之说早两个多世纪。最早写作无象。指没有形迹；没有具体形象、概念，.原为道家形容道玄虚无形之语后亦泛指诸种义理的玄微难测或玄微难测的义理。
2、《六祖坛经》讲的无相，是说一切相都是虚妄相，不是真实相。
3、绝真理之众相名“无相”。与“有相”相对，指摆脱世俗之有相认识所得之真如实相。《大乘义章》二：言无相者、释有两义。一就理彰名。理绝众相、故名无相。二就涅盘法相释。
4、佛教用语.其实、味相。无相不是什么都没有的意思、（《涅盘经》三十，性空缘起，无相而无不相。一。涅盘之法离十相、触相.是缘起性空：般若波罗蜜。
5、人间的相都是假有的，人常说：“人生就是一场梦”。
6、无相就是缘起无自性。世间的一切都是缘起的，缘起就会缘灭，所以是虚妄的，是生灭的，是暂时的，不是永恒的。所以佛陀告诉我们要离相，这个离相就是无相，无做离字解比较容易体会。
佛教中的无相是什么意思
佛教中的无相是指所有事物都是无常、无自性、无常住的，没有固定的形态和本质。它是对万物的本质和存在状态的一种描述。
无相就是缘起无自性。世间的一切都是缘起的，缘起就会缘灭，所以是虚妄的，是生灭的，是暂时的，不是永恒的。所以佛陀告诉我们要离相，这个离相就是无相，无做离字解比较容易体会。
“无相”，中国最早的道教理念，远比佛教的“无相”之说早两个多世纪。最早写作无象。指没有形迹；没有具体形象、概念，.原为道家形容道玄虚无形之语后亦泛指诸种义理的玄微难测或玄微难测的义理。
《六祖坛经》讲的无相，是说一切相都是虚妄相，不是真实相。
佛教用语.其实、味相。无相不是什么都没有的意思、（《涅盘经》三十，性空缘起，无相而无不相。一。涅盘之法离十相、触相.是缘起性空：般若波罗蜜。
无相是什么意思?
无相，释义是：无人扶助。《左传·僖公十五年》：“《归妹》之《睽》，犹无相也。”杜预 注：“《归妹》，女嫁之卦；《睽》，乖离之象，故曰无相。相，助也。”陆德明 释文：“相，息亮反。
无相是宗教语。与“有相”相对。指摆脱世俗之有相认识所得之真如实相。《大乘义章》二：言无相者、释有两义。就理彰名。理绝众相、故名无相。就涅盘法相释。
意思是：凡是所有一切的相，都要将它当成是虚妄的，只要不去执着它，就会产生智慧。《六祖坛经》讲的无相，是说一切相都是虚妄相，不是真实相。
佛教中的无相是指所有事物都是无常、无自性、无常住的，没有固定的形态和本质。它是对万物的本质和存在状态的一种描述。
有相无相是指有形相者称为有相，无形相者称为无相。有相通常指有形相且能与其他事物区分开的事物。无相则是指没有形相的事物。有相也被称为有为法，通常指会生灭变化的事物。
若空无性，彼即不可以相表示。」此即谓一切诸法无自性，本性为空，无形相可得，故称为无相。
佛教的「无相」指的是什么?
1、《六祖坛经》讲的无相，是说一切相都是虚妄相，不是真实相。
2、无相，佛教用语，绝真理之众相名无相。 《大乘义章》二：言无相者、释有两义。就理彰名。理绝众相、故名无相。就涅盘法相释。
3、绝真理之众相名“无相”。与“有相”相对，指摆脱世俗之有相认识所得之真如实相。《大乘义章》二：言无相者、释有两义。一就理彰名。理绝众相、故名无相。二就涅盘法相释。
4、佛教用语.其实、味相。无相不是什么都没有的意思、（《涅盘经》三十，性空缘起，无相而无不相。一。涅盘之法离十相、触相.是缘起性空：般若波罗蜜。
