佛教认为为什么人会下地狱,地狱是什么东西变的?
基于佛教中精神圆转的观念，佛教认为一切生命是有根源的，它们可以变化就在轮回之中。宗教中提到凡夫把自己藏于自然界，然后进入某种形式的循环。轮回表示形式发生了一些变化，但根源仍然存在。
作五逆罪，很可能下地狱。地狱是自己的业力变现出来的。“地狱只有有恶业的人感受得到，好比头痛，他人感受不到，而自己却痛得死去活来；所以地狱对某些人是存在，对某些人则既有而无。
佛教的基本观念：因缘果报。造了什么业，缘成熟时，就有什么果，真实不虚。地狱是恶业所感果报，道理如是。地狱感觉像想象出来的：地狱正是众生恶业所感的果。
佛教讲做恶会下地狱，是一种警示，是希望人间作恶的人少一点，人类就会和平幸福。如果人真的作恶多端，那确实也会下地狱，这是佛祖讲的，我们可以相信。其实所有的宗教都在讲下地狱。
佛教中,什么样的人会下地狱
我可以试着用佛教的观点解释一下。佛讲人有八识，眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识（我识）、阿赖耶识（藏识）。人会在包括地狱的六道中轮转，其中第八识-阿赖耶识是关键。
《地藏经》、《地藏十轮经》对地狱有比较详细的描述。也是讲大概，不可能讲太详细，如果讲地狱因缘太详细，千万卷书也记录不下了。
佛说什么样的人下地狱，其实真正的佛都是自己下地狱的，看地藏王菩萨说，地狱不空，誓不成佛！我不入地狱谁入地狱。这是要成佛的人，他会入地狱，还有一种就是贪婪，自私。
谁能细说一下佛教的说的罪孽,比如恶口罪,这些罪孽有什么报应,谢谢,字数...
1、佛的业，指身口意的造作！身口意共有十恶，十恶业——身业有三，杀生，盗窃，邪淫 语业有四：妄语，恶口（骂人），两舌（挑是非），绮语（花言巧语） 意业有三：贪心，嗔恨，愚痴。
2、佛教中认为骂人（也就是恶口）是一种不道德的行为，可能会对他人造成伤害和痛苦，也会对自己造成不良的影响。在佛教中，恶口骂人被视为一种不道德的行为，可能会对他人造成伤害和痛苦，也会对自己造成不良的影响。
3、佛教定义的十恶：由于身造者三：杀 杀谓杀害生命。盗 盗谓盗取财物。淫 淫谓淫狎行动。由于口造者四：妄语 妄语，谓虚诳不实之语。绮语 绮语，谓杂秽不正之语。
佛教的四波罗夷罪是什么?
1、一般比丘戒有杀生、偷盗、淫欲、妄语等四波罗夷罪；于密教则就佛性三昧耶戒，别立四种重禁。即：（一）不舍正法戒，如来之一切圣教皆当修行。（二）不舍离菩提心戒，菩提心为菩萨万行之幢旗，若丧失之，则万行亦无所依循。
2、四重，指比丘戒之淫、盗、杀、妄等四波罗夷罪；八重，指比丘尼戒之八波罗夷罪。八波罗夷，即于四波罗夷外，另加四重罪：（一）摩触，比丘尼以染污心与有染污心之男子，于腋以下至膝以上部分相互摩触。
3、比丘之四波罗夷指杀、盗、淫、妄等四罪；比丘尼除此四罪外，尚加摩触、八事成重、覆比丘尼重罪、随顺被举比丘违尼僧三谏戒等四种，总为八波罗夷。比丘戒之四波罗夷罪与比丘尼戒之八波罗夷罪，合称为四重八重。
4、子题：远方便、次方便、近方便 、根本 ，戒本疏诸篇方便：「波罗夷部有十六罪。一一各有四部，成十六罪。（列示因本）一﹑者远方便，如行婬时，先起欲心，未动身口，便止不作，责心即灭。
5、四弃八弃的弃，梵语波罗夷，译为弃，犯此罪时，就会被弃于佛法的边外，等于极重的死罪。四弃就是淫欲、杀生、偷盗、妄语。
6、复次数此戒法、分别名句，总名为波罗提木叉。”此中，数此戒法、分别名句者，谓戒有波罗夷、僧残、不定、舍堕、单堕、波罗提提舍尼、众学、灭诤等八种类别。
犯五无间罪,除非不犯,若犯必堕无间地狱无疑,任何佛教忏悔功德,都没用...
若有善的功德因缘，或者胜过恶业，还是上升人天（但不是地狱的恶业没有了）。可是，若造了极重的恶业，除非不犯，一犯即堕，作其他功德或忏悔，都不可能不堕落。正如人患了绝症，非死不可。
《金刚顶瑜伽理趣般若经》：金刚手菩萨若有得闻此一切法自性清净般若波罗蜜多理趣法门。一经于耳。所有烦恼障业极重诸罪皆自消灭。乃至菩提不生恶道。
堕落无间地狱的极重恶业，《地藏十轮经》中说到二类：十一重罪及十恶轮。两类都是地狱种子。佛教认为，其他恶业在下生不一定会堕地狱，若犯十一重罪或十恶轮中任何一条，则一定要堕落无间地狱。
佛门自杀罪过是啥?
在佛教中，自杀的罪相当于杀人，甚至说相当于杀阿罗汉，将来要下地狱。民间相传，自杀的人不能超生、不能投胎，也是讲自杀罪过很重。
这种暴力的行为也违背了不杀生戒。所以，在佛教中自杀犯“波罗夷罪”，这种罪是最重的一种罪，属于断头罪，不通忏悔，即无法通过忏悔消除罪业。
自杀是大罪（即非常重的杀戒），只会堕落（叁恶道）。自杀成功的亡识在死后有二种堕落方式：甲、反覆堕落；乙、直接堕落地狱。叁、自杀后的亡识除极少数及极特别的个案外，极少得人身。
