求教佛学者,很多人被催眠回忆起前世,可为什么没人回忆起自己在地狱受...
佛不承认有主宰世界的神。众生自己迷惑颠倒造业，自已受报受轮回，皆是众生自作自受，与老天没有关系，与佛没有关系。
有的人认为今生是前世的延续。他们甚至记得前世的事情，更有甚者，可以通过梦境见到前世的爱人，哪怕只是一个背影。而有的人则生来带有胎记，许多人都认为这是前世留下的痕迹。
前世的记忆是无常，所谓“过去心不可得”，你现在记得的也是无常，不记得的还是无常。我们现在回忆起了过去的往事，也是“现在心”在回忆，不是“过去心”在回忆。
这有两个原因，第一，每一世的意识都是全新的；第二，每一世的记忆只会暂时先放在大脑，死亡後落谢到阿赖耶识储藏著，除非你未来有修成宿命通，有能力从阿赖耶识中调度前世的记忆种子，才有办法回忆起。
很多人不相信轮回。但是为什么人一旦有了信仰，就开始相信轮回了呢！因为信仰者发现，其实轮回本来就是这个世间的客观规律，只不过被信仰者予以了总结而已。
如何学会催眠术?
1、看书，目前催眠有一些流派的，如：标准派、艾瑞克森派，都去了解一下。然后看一本比较系统的书，精学它。看视频。现在网上很多催眠的教学视频。多练习。练习，永远成为真正的催眠师最重要的关键。要灵活。
2、学习理论知识：了解催眠术的基本理论、原理和方法，对催眠状态、催眠术语等基本概念有一定的了解。练习催眠技巧：针对不同的对象和目的，学习不同的催眠技巧。
3、精神离感法。精神离感法是一种使脑部少血，而进于深催眠程度的有效方法。这种方法是以手掌接近被催眠者，但不触及他的身体，而是自上而下抚摸之。
4、阅读相关书籍 书店的催眠书籍很少，一般归类也比较杂乱，不太好找，有的归心理学书架，有的归医学书架，有归在体育魔术等书架。
请问佛教是如何看待催眠产生的幻象的?
1、催眠做法至今并无什么不安全记录，佛教讲一切都是缘生缘灭，也就是说死生有命的，应不会因为催眠而发生生命危险。
2、佛教提倡：“一切唯心造”！你不想去精神病院，想治好你的幻听，就要从这颗心来下手，调好了心，冤亲债主无处可入，自然也就影响不了你。
3、佛教里面，一般称为习气，也叫业力，意思是前世你经常做什么事，此生会有惯性力量，即使在日常生活中你没有去做，有时梦里也会出现。正是如此，我们的梦有时会很“灵”，因为梦也是我们生命里的信息。
4、所谓的假附体，其实是一种自我意识的催眠，这种催眠让他们产生了幻觉。通过交谈，这些人的自我意识其实是很清晰的，他们有个共同的特点，就是喜欢看一些灵异鬼怪的文章。
5、佛教认为做梦是由于独头意识的作用。平时我们对世间万象的认识，是由于眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，随时招感外境的色、声、香、味、触、法等六尘，加上眼识等六识的了别，才能够产生种种的认识作用。
佛教如何看西方心理学催眠回忆前世
1、催眠是一种手段，这种手段因为需要两个人（催眠师），所以不稳定，因为不能总是找到两个人，也不能总是遇到专业的催眠师，因此佛法讲究深入禅定，在定中有可能显现神通。
2、透过催眠术的前生的记忆，就进一步表明佛法讲的三世因果、六道轮回是真实不虚的。西方现在有种超心理学的研究，也都是研究那些再生人的这种公案，还有濒临死亡的一些体验，都能印证轮回的存在性。
3、曾经有一位弟子问道：近年来，西方心理学团体唤醒了对过去的记忆，并通过催眠术唤醒了现在的生活。那么这中通过催眠唤醒前世的说法是怎么回事呢？那么又如何解释这一现象呢？ 事实上，催眠术这个东西在西方有很长的历史。
4、第八阿赖耶识含有我们一切前世的业的种子，我们以前做的一切都记录在案，而我们今生的某些疾病跟这些潜在的记忆有关，催眠师通过适当的方法让人回忆到此“案件”，并开导之，从而使疾病缓解乃至痊愈。
神奇的心理催眠术,催眠术是原理到底是怎样的
1、心理学家发现催眠术是打开人们心扉的钥匙， 它能给人以智慧和启迪，而最主要的，它作为一种心理治疗技术，能使许多疑难怪症康复如初，使焦虑忧郁的情绪瞬间即逝，从而体验到人生的温馨与乐趣。
2、弗洛伊德认为，诱发催眠状态是心态暗示作用，并通过催眠状态下的潜意识而起治疗作用的。人们经历过的情绪经验受到压抑，被排挤到意识之外，潜伏储存在潜意识中，到了一定程度时便形成了各种症状。
3、催眠术的原理 人类的思考分为两个层面，意识和潜意识。意识就是人对事物的认知，你觉得什么是对的、什么是错的这就属于意识范畴。
佛学是如何看待催眠的?
1、若遇到特殊因缘（如被催眠，如突然得定，如做梦），阿赖耶识（第八识）的种子就会浮到第六意识上来，一瞬间你就能回忆起前世，但这个其实是阿赖耶识自己在玩魔术，此缘一过，前世记忆就消失了，故还是无常。
2、’智度论二十八曰：‘四禅亦名禅，亦名定，亦名三昧。除四禅诸余定亦名定亦名三昧，不名为禅。
3、催眠是跳过意识直接到达非批判的潜意识，所以有的很敏感的人即使不需要催眠师也能自己达到催眠状态，在自我暗示的情况下产生出一些像“前世记忆”的大脑活动。
4、佛学大词典 对“睡眠”解释如下：【睡眠】 梵语middha。略称眠。心所（心之作用）之名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。由于心中本有之闇昧而于惫懒、疏忽之状态下所具有之本性。
