如何选择修身,修心,修行,修口?
1、心善：善良是养生的一大营养素，一个乐善好施的人，心理稳定、平衡，远离抑郁、神经衰弱等困扰，人就会健康长寿。
2、修行之人，贵乎修心，修身，修口。是指时常注意自己的“身口意”不要造业。【身口意三业】指身、语、意三者的造作，谓之三业：身业：身业出之于身体的一切动作，此有二种，一者身表业，二者无表业。
3、人生最重要的一件事，就是修一颗愿意心。从一件小事入手，比如早起、运动、读书、学习、考证、好好说话。让自己心甘情愿的做好一件小事，把人生中的每个不愿意变成愿意。总想着拯救全世界，结果连倒垃圾的小事都不愿意做。
4、具体来说，修心是指修炼内心，提升自己的道德品质、心智和情感；修身是指锻炼身体，保持健康的体魄；修行是指修正自己的行为，使之符合道德规范和社会伦理。这三者相互联系，相互影响，共同促使一个人不断地成长、进步。
5、对我来说，我眼中的人生有三个阶段，修身、修心、修行。 第一：修身。我指的不是通过观察与学习来陶冶自我身心，涵养德性，修持身性。而是说通过锻炼来使我们拥有一个良好的体态和身体。
征佛教典故,越经典越有哲理越好!
佛教的经典故事1：大师的结局 大师在他的国度已被人称为大师很多年，患了不治之症且时日无多。至于具体病症为何，则随着时光流逝，与他究竟是歌剧、话剧还是什么戏曲的演员一样，不为人所记得。
有一次，有人 报告 迦尸国王说：“我在山中见到一头大白香象。” 国王一听，立刻贴出告示：“有谁能把那头白香象抓来，一定重重有赏。” 俗话说：“重赏之下，必有勇夫。”果然有不少人聚集起来，入山捕象。
世界：佛教《楞严经》：「何名为众生世界？世为迁流，界为方位，汝今当知东、西、南、北、东南、东北、西南、西北、上下为界，过去、未来、现在为世。」佛家语中「世」即是时间，「界」是空间，「世界」所指的就是整个宏观宇宙。
五十三参是佛教的一个典故。相传，观世音菩萨身边有一对童男童女，左协侍为善财童子，右协侍为连荼耶龙女。善财童子学道时，拜了五十三个师傅，最后才拜到了观世音菩萨门下，修成正果。
佛教不修口德的因果
1、不积口德的人就不会有好运气。口德，就是说话的道德，也就是不出口伤人。一些朋友埋怨自己情感不好，财运欠佳、小人太多，命运不公。
2、佛法就是因果，信佛就是信因果，一个人可以不信佛，但不可不信因果。因果，不论你信与不信，都如影随形。“福祸无门，惟人自召”，敬畏因果，不造恶业，才能远离诸灾。
3、感恩，孝养父母，善待他人。在佛教之中，孝之一字，很是厚重。懂得“孝”，其就懂得感恩，懂得善待他人。如古语所讲“孝”为百善之首，其亦是做人的根本。佛教太虚大师曾言：“人成即佛成”。
隆迅法师:说佛教的修
1、佛教主张“上求佛道，下化众生”，如果能把自己化作神佛的分身，乐善好施，解救别人的困难，就是生活与信仰统一，就是真正的宗教家。
2、佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法。内无所得，外无所求。心不系道，亦不结业。无念无作，非修非证。不历诸位，而自崇最，名之为道。“佛言，出家沙门者，断欲去爱。
3、当然要成佛并不容易，从初发菩提心，开始修道，要经过三大阿僧祇劫，才能修成正果。所以在地球上，我们这个时空里，只有一位佛，就是本师释迦牟尼佛。其次，让我解释一下佛的三身：即法身、报身和应化身。
4、学佛之人若无法将佛法落实在平常的生活上，不能从身、口、意三业之中彻底的反省与改变自己，以得到革新与超越，那么，你对佛法的追求将也会是虚妄一场。
