如何是正信的佛教
其次再说一下虔诚，虔诚不是外在的，是您自内而外的自发行为。就算是饱读佛经他对于佛法没有信心也不算虔诚。所以虔诚就要靠您自己了。建议您看一看圣严法师的《正信的佛教》《学佛群疑》《学佛入门》这三部书。
树立正信要从三皈依下手。皈依是一切戒律基础也是一切佛法基础。可以说没有三皈依一切法都不能建立。圣严法师是一位非常优秀的法师。他不仅成就卓著而且所讲解的佛法也非常客观非常理性。
小孩子懂得佛法的道理是有好处的，但是小孩子因果以学习为主，等到长大了，是否信仰佛法由他自己决定，不可强求，随缘自在。
杀生戒、偷盗戒、邪淫戒、妄语戒、饮酒戒。不杀生，不偷盗，不邪淫、不妄语，不两舌，不恶口，不绮语、不贪欲，不嗔恚，不邪见。
可以找一下相关的认识一番。记得凤凰网上有一个叫做“什么才是正信的佛教的视频”不知道现在还有没有了。
皈依了才是真正的居士（佛教徒）。如果入门学佛，请看圣严法师的《正信的佛教》《学佛群疑》《佛教入门》。通俗易懂。===（六） 怎样念佛问：念佛不就用嘴念吗，还要注意什么呢？有些人口里虽然不住的念佛，心里却尽管胡思乱想。
对佛教的盲信和正信
佛教徒中，我认为大致可以划分两种信佛人：一种是盲信，一种是正信。盲信的人是从个人现实利益出发，想急于从信佛当中获取好处，他们忙于烧香拜佛，念经求忏，以积累人天福报的资粮，至于佛经的义理却很少去关注和学习。
不懂还信，就叫盲信。 并且，人们一旦对自己并不了解的东西信了，那信得往往死心塌地、难以动摇、不可侵犯。 与其说是敬畏，不如说是恐惧 很多盲目的信众说：尽管我不懂佛，但对佛有敬畏心。 其实他说的不是敬畏心，压根儿就是恐惧。
胜解信强烈、殊胜、清净、理性，是最坚固的正信，是每个佛弟子都要追求的信心。有些人只是偶尔生起皈依之心，对“信心”二字，从未深思过。信心，信心，从心生信，信在己心。如果没有入心，信就没有根基。
那么，这个人因为有了正确的抉择和信心，便是正信了。“希望能从念佛中得到利益”，这不是迷信。因为念佛的确能够使人获得利益。而且无论是谁，只要念佛，都能获得利益。这是历代高僧大德和信仰者们早已实践证明的道理。
是盲目地相信，不知道道理，人云亦云，随大流，跟潮流，无知见。正信是什么？是知道为什么信，知道信的道理，对佛教有明确和正确的认识，知道佛教是离苦得乐、成佛度众的唯一道路和依托。
什么是正信的佛教?
1、佛教是从大觉的佛陀──释迦释尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智慧、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，根据这种言教的信仰而建立之教团形态，便是佛教。
2、”可见，正信是相对于邪信而言，是指对佛法的正直的信念，不顾及外道的不良缺点而退失自己的善心善行。
3、正直之信念。系相对于邪信而言，即指虔信佛说的正法之心，此信心不因遭逢诸异道而稍生疑念。解释：佛教语。笃信正法之心。谓笃信公理道义之心。出处：《维摩经·方便品》：“受诸异道，不毁正信“。
4、利益众生。佛法修行，核心是个人的用功程度与信心。信、愿、行缺一不可。我们虽在末法时期，但只要努力修行，将佛法用于工作生活的实践，以慈悲心待人，以智慧心安己，就是一个正信的佛教徒。
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正信是什么意思
正信的解释（1）.佛教语。笃信 * 之心。《 维摩 经· 方便 品》：“受诸异道，不毁正信；虽明世典，常乐佛法。” 唐 白居易 《唐东都奉国寺禅德 大师 照公塔铭》：“起正信，见本觉。
正信用作人名有善良、正直、诚实、明事理之义。正本义指正直、正当、纯正，也表示动作、状态的进行、持续，用作人名意指为人光明磊落、心怀宽广、善良之义。
“正言正信正身行”是指一个人要有端正的言行和良好的信用，以及要有良好的品德，从而做到言行一致，行为端正，守信用，建立良好的社会形象。
佛教。正信的佛教,“正信”是什么意思
1、正信的解释（1）.佛教语。笃信 * 之心。《 维摩 经· 方便 品》：“受诸异道，不毁正信；虽明世典，常乐佛法。” 唐 白居易 《唐东都奉国寺禅德 大师 照公塔铭》：“起正信，见本觉。
2、”可见，正信是相对于邪信而言，是指对佛法的正直的信念，不顾及外道的不良缺点而退失自己的善心善行。
3、所谓正信，就是正确的信仰，正当的信誓。正轨的信解，正直的信行，真正的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件，第一必须有永久性的，第二必须要普遍性的，第三必须是必然性的。
4、正信，是相对于迷信而言，正信的佛教，意思是让众生建立在智慧和理智基础上信佛的佛教，而不是盲目地信佛。
