有哪些佛经讲到了宇宙观与人的出现
1、比如说，阿弥陀经、无量寿经，是说西方净土的实相，得生净土的因缘果，地藏经说了一部分地狱众生的实相。释迦牟尼佛四十九年说法，就是说宇宙人生的实相，但《金刚经》又讲，若有人说释迦牟尼佛说法，那是谤法。
2、三国的 康僧铠，两晋时期的 鸠摩罗什，然后就是南北朝时期佛教鼎盛期，很多僧人翻译了大批佛经。隋唐时期佛教达到顶峰时期，最著名的就是 玄奘法师，翻译了很多佛经。宋朝也有，宋以后就不多了，因为也翻译的差不多了。
3、佛说所有经典都有 宇宙观：宇宙任何物，不论有形无形，有想无想，胎生的，卵生的，化生的等等。全都像手势一样生灭轮回，无常变化。但是涅槃，就像手一样，湛然常住，不生不灭，常住不变。
4、“顺之者凡，逆之者仙”。凡者，易之学；逆者仙之行。佛陀教育则强调修行成佛，并指出宇宙运行规律。请学习并修行《地藏菩萨本愿经》、《金刚经》、《心经》，这三本书都是讲宇宙观及变化规律的。
5、佛经当然也有类似思想，但这句话不是佛经说出的，而是译经人必先受儒家、道家这种天人一体观的学养，才能准确的把佛经翻译成汉文字。这种天人一体的宇宙观是中华民族的文化特征，不是宗教狂热者误导那样的什么泊来品。
6、佛陀讲得较多的是‘阎浮提、瞿陀尼、弗婆提和郁单越’这四大洲，亦即四种类型的星球 原文：诸比丘。郁单越人若于女人生染著时。随心所爱。回目观视。彼女知情即来随逐。其人将行至于树下。所将之女。
佛教的宇宙观到底是什么???
三千大千世界是佛教的宇宙观。三千大千世界，略称“大千世界”。
婆娑世界：佛教化的世界，众生安于十恶，即六道；大千世界--佛的空间观；以须弥山为中心，四周有四大洲及九山八海，是十法界中人道众生所居住地方。
“不生不灭”就是佛所说的“本自无生，今亦不灭”的涅槃相，这个不生不灭的涅槃相就是我们佛教的宇宙观。
是的，三千大千世界是佛教的宇宙观。三千大千世界：即大千世界，因为三个千连乘，所以叫三千大千世界。在梵语中，“世界”一词原来含有时间与空间的双重意义，类似于现在所讲的四维空间。
佛教相信：宇宙的原素是永恒的，生命的因素也是永恒的，前者是物质不灭，后者是精神不灭。所谓永恒，就是没有开始也没有终结；本来如此就是宇宙和生命的实际情况。
佛教的宇宙观 宇宙的本性是真空，是清静、无为、如如不动的，空的就连“空无”二字也不能确切地描述它。宇宙间的万事万物都是由它变现出来的。宇宙间的万事万物在不停地变化，而本性却永恒不变。
佛教的人生观、宇宙观和价值观是什么?
人生观是世界观的一个重要组成部分，受到世界观的制约。人生观主要是通过人生目的、人生态度和人生价值三个方面体现出来的。
佛教的人生观：人的生命是无常的，也是无限的。在无常又无限的生命流转过程中，我们所有的行为都会产生相应的结果，所以人生应该诸恶莫作、众善奉行、自净其意，用慈悲和智慧来完善自己的生命。
通常，我们说的三观即人生观，价值观，世界观。世界观，也叫宇宙观，是人们对整个世界的总的看法和根本观点。人生观是指对于人类生存的目的、价值和意义的看法，人生观是由世界观决定的。
佛学宇宙观的概要
1、忉利天：又名三十三天，在佛教的宇宙观中，此天位居欲界第二天的须弥山顶，中间为善见城，天主为释提桓因，四方各八天，共为三十三天。
2、佛学宇宙观从横向来说，有无数无量个地球、太阳和星系。过去人们认为宇宙只有地球上有生物，有“人”，实际上茫茫宇宙，可以说到处都有“人”。我们称他们为外星人。
3、是实余虚’。……或有沙门、婆罗门，以种种方便入定意三昧，以三昧心观世间，起无边想，彼作是言：‘世间无边，此实余虚’。
佛对宇宙的是怎么看的
1、佛说的宇宙观 1 《长阿含经》卷十八《阎浮提洲品》记载说：“我们的“一个世界”的中心是须弥山，呈长柱形，但两头大，中间小，此山直插海中，入水有672024公里，出水有672024公里，（1由旬相当于80里）。
2、佛是通过修行和悟道来了解和掌握宇宙奥秘的。佛是一种智慧的象征，代表着智慧、慈悲和自在。佛通过自身的修行和悟道，掌握了人生的智慧和道理，从而能够了解和指导众生的生活和修行。
3、既然宇宙从时间和空间来看都是无限的，无限的东西没有开始，没有结束；没有开始的就是佛家所说的“不生”，没有结束，佛教叫“不灭”。
4、三千大千世界是佛教的宇宙观。三千大千世界，略称“大千世界”。
5、佛教对于宇宙的描述大乘佛法和小乘佛法是一样的。不过和其他宗教的描述却是不一样的。一般的宗教都认为天地是永恒的而且是有天的主宰的。而佛教却否定了这一点。认为无限的变化才是宇宙。
6、六道之上，还有四法界，其实就是罗汉（缘觉、声闻两层）、菩萨、佛，所谓缘觉，就是没有遇见人指点，但通过自己的经历修成正果了，而声闻，则是听到了佛菩萨的指点而成就的。这样就构成了十法界。
