佛教是如何解释人世间肆虐的诸多灾难与病痛的?
1、一切法从心想生。这是基础。地球游戏之所以出现这样多的灾难主要原因就是我们自己给自己造成的。你心里的想法不少想法会在这个游戏世界变为现实。次要原因是集体思想的影响以及地球统治者的一些手段。
2、所以，灾难教会我们鄙视自己的脆弱，向灾难中的人们学习更多的坚强。 从心灵出发有效的援助 任何灾难发生之后，每个人所能贡献的虽然只是小小的力量，但对于灾难来说，都是一种弥补与援助。
3、由社会环境引起的爱别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起；求不得苦：是所求不 能如愿；怨憎会苦：是怨家路窄，低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦：即五蕴身 心不平衡的痛苦。坏苦：是指我们通常快乐的感受。
4、灾难以后佛法依然是佛法，不增不减，不垢不净，不生不灭。只是众生受持心的差异。
佛说人世间有三十三种不净的布施(看看你有几种
1、第八种，怕强有力的黑道中人来抢你，赶快送钱消灾，这不是布施。第九种，送人家鸦片、海洛因、麻醉剂等毒品，这不是布施。但医生见病人太痛苦，打麻醉针以止痛，这是布施。这里有很多道理，要研究。
2、法布施：布施真理、智慧，以正法去劝人修善断恶，使人明白生命的意义与价值，自动发心修行、追求真理。财布施：以财物去救济疾病贫苦的人。无畏布施：竭尽所能去解除别人的恐怖和畏惧；布施信心、爱心。
3、施空︰指能施之人体达我身本空，既知无实在的能施之我，布施时便无希求福报之心。布施之时亦本应不抱可得回报之心。（2）受空︰指既体达本无能施之人，故对受者不起慢心。
4、有3种，即财施、法施、无畏施。财施，即以财物去救济疾病贫苦的人。法施，即以佛所说的真理去劝人修善断恶，离苦得乐。无畏施，则是竭尽所能去帮助一切众生脱离怖畏和痛苦。
5、财布施：分内财、外财。譬如布施你的体力，帮别人劳动就是内财布施；布施掉你的钱财去帮助别人，这就是外财布施。法布施：讲经、印经并结缘给他人、记录讲经说法的碟片结缘给他人、劝人学佛等均是法布施。
6、布施有三种：财布施、法布施、无畏布施。财施：若见一切来求索者，所有财物，随力施与。以自舍悭贪，令彼欢喜。财布施就是施舍财物，物质上的施舍，可以得福报。有人施粥，以救人之饥。有人施药，以愈人之病。
为什么我自从接触佛教后,发现人世间好苦,生老病死,人心险恶
1、人生是苦这是佛法的正知、正见，感到痛苦，这说明学佛有进步了。世尊不也是看到生老病死，感到痛苦，才出家修行的吗？没有学佛之前，一般人都会贪恋世间的欢乐，忘记了欢乐背后的痛苦。
2、当然需要了，人不能愚痴到乐于在苦海中挣扎。就是这个道理，只有真正感受到烦恼痛苦才会知道解脱的珍贵，才能走进佛门。
3、意思是，生老病死是人生不可逆的，相爱却要分离，这种怨恨会长久留在心里，追求却得不到，放弃又舍不得。
佛教中,为何把人世间称为“红尘”?
红尘是一个诗意的比喻，源自佛教词汇，用来形容尘世间的繁芜杂乱、喧嚣而短暂的人世间生活。红尘含有世俗丛混、充满欲望和痛苦的意味，强调人们在俗世间徘徊、奔波和追逐物欲。
在传播的时候出现了差异 即：中国的红尘在于繁闹尘市，中国以红为喜，所以认为尘世即红尘，出家即要看破红尘 日本认为尘世即黄土，出家即远离尘世，但仍于尘世之中。所以日本和尚可以结婚。
我们都知道滚滚红尘这个词，一般都是用来形容这个人世间。那么，为什么是红尘？而不是绿尘蓝尘黄尘？下面我就来说说我的看法。
佛说人世间的七苦是哪七苦
1、所以成大事之人，必吃大苦。第六苦，叫做“爱别离”。爱别离是一种执着的苦。人生本来聚少离多，若能看透这点，爱别离的苦也便不存在了；但真要做到如此“空”，非有大智慧者不能为。
2、“怨憎会”出自于《佛经》，佛经说，人生有七种苦难， 生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。这七苦可以分为生理上的苦和心灵上的苦，生、老、病、死是生理上的苦；爱别离、求不得、怨憎会是心灵上的苦。
3、佛家讲人生七苦为：“生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得”。生：生之苦，按照佛祖之说，人生在世即为苦之根源。生之苦，在于从此就要经历人世间一切的种种，老，病，死，怨憎、会，爱别离，求不得。
佛为什么说人世间爱情都是虚情假意?
佛讲究的就是禁欲，所以对他们来说，爱恨情仇都是诱导他们犯错的根源，他们自然要拼命的诋毁这些东西，以表示自己真的是六根清净。
人间虚情假意镜花水月，对情感关系状态的表达，破碎的情意，民间嘲讽感情上的虚情假意或是执着。在平常用来暗指某个人对另一人情感的不切实际，也是对情感问题里不坦诚的指定。
、世间人把爱欲看得很重，认为这是正当的，这个都是迷惑颠倒。1慈悲是真正的爱情，永恒不变。1凡夫那个心靠不住，全是虚情假意，不能相信。1你如果相信别人会对你好，那你是糊涂，你是迷惑颠倒。
