实相是什么意思
原义为本体、实体、真相、本性等;引申指一切万法真实不虚之体相,或真实之理法、不变之理、真如、法性等。此系佛陀觉悟之内容,意即本然之真实,举凡一如、实性、实际、真性、涅盘、无为、无相等,皆为实相之异名。
实相的解释(1).佛教语。指宇宙事物的 真相 或本然 状态 。 《法华经· 方便 品》 :“惟佛与佛,乃能究尽诸法实相。
实相,本义为本体、实体、真谛、真相、本性等,意指万事万物真实不虚的体性;在佛教中,又可作真如、法界、法性、空等。实相为佛教之宇宙存有论,与说明宇宙现象的缘起论看似相对而实有密切关联。
意思不同 表相:意思为显扬而佐助之。实相:佛教术语。实者,非虚妄之义,相者无相也。是指称万有本体之语。曰法性,曰真如,曰实相,其体同一也。
原义为本体、实体、真相、本性等;引申指一切万法真实不虚之体相,或真实之理法、不变之理、真如、法性等。此系佛陀觉悟之内容,意即本然之真实,举凡一如、实性、实际、真性、涅槃、无为、无相等,皆为实相之异名。
实相是什么的意思啊
1、原义为本体、实体、真相、本性等;引申指一切万法真实不虚之体相,或真实之理法、不变之理、真如、法性等。此系佛陀觉悟之内容,意即本然之真实,举凡一如、实性、实际、真性、涅盘、无为、无相等,皆为实相之异名。
2、实相是指称万有本体之语。“实相”为佛教专用术语。实者,非虚妄之义,相者无相也。是指称万有本体之语。曰法性,曰真如,曰实相,其体同一也。
3、从梵文字源上说,实相也就是法性,诸法之性。从实相对一切诸法的本源意义说,即法界。华严宗的法界缘起便取这一含义。天台宗则着眼于从认识论角度将“一念三千”、“三谛圆融”的性具说视为诸法实相。
4、原义为本体、实体、真相、本性等;引申指一切万法真实不虚之体相,或真实之理法、不变之理、真如、法性等。此系佛陀觉悟之内容,意即本然之真实,举凡一如、实性、实际、真性、涅槃、无为、无相等,皆为实相之异名。
5、是指称万有本体之语。曰法性,曰真如,曰实相,其体同一也。就其为万法体性之义言之,则为法性;就其体真实常住之义言之,则为真如;就此真实常住为万法实相之义言之,则为实相。
6、意思不同 表相:意思为显扬而佐助之。实相:佛教术语。实者,非虚妄之义,相者无相也。是指称万有本体之语。曰法性,曰真如,曰实相,其体同一也。
实相是什么
原义为本体、实体、真相、本性等;引申指一切万法真实不虚之体相,或真实之理法、不变之理、真如、法性等。此系佛陀觉悟之内容,意即本然之真实,举凡一如、实性、实际、真性、涅盘、无为、无相等,皆为实相之异名。
实相的解释(1).佛教语。指宇宙事物的 真相 或本然 状态 。 《法华经· 方便 品》 :“惟佛与佛,乃能究尽诸法实相。
从梵文字源上说,实相也就是法性,诸法之性。从实相对一切诸法的本源意义说,即法界。华严宗的法界缘起便取这一含义。天台宗则着眼于从认识论角度将“一念三千”、“三谛圆融”的性具说视为诸法实相。
实相:佛教术语。实者,非虚妄之义,相者无相也。是指称万有本体之语。曰法性,曰真如,曰实相,其体同一也。
是指称万有本体之语。曰法性,曰真如,曰实相,其体同一也。就其为万法体性之义言之,则为法性;就其体真实常住之义言之,则为真如;就此真实常住为万法实相之义言之,则为实相。
原义为本体、实体、真相、本性等;引申指一切万法真实不虚之体相,或真实之理法、不变之理、真如、法性等。此系佛陀觉悟之内容,意即本然之真实,举凡一如、实性、实际、真性、涅槃、无为、无相等,皆为实相之异名。
佛教说的实相,是不是就是真实存在的意思?
1、实相是指称万有本体之语。“实相”为佛教专用术语。实者,非虚妄之义,相者无相也。是指称万有本体之语。曰法性,曰真如,曰实相,其体同一也。
2、实相释义:(1)佛教语。指宇宙事物的真相或本然状态。(2)真相。(1)引《法华经·方便品》:“惟佛与佛,乃能究尽诸法实相。”南朝梁慧皎《高僧传·义解·支遁》:“追踪马鸣,蹑影龙树;义应法本,不违实相。
3、不是的,讲如来藏的原因就是说明佛位的功德在众生位早就已经有了,它是永远存在的,只不过我们没发现,没有去显发出来而已。
4、实相的解释(1).佛教语。指宇宙事物的 真相 或本然 状态 。 《法华经· 方便 品》 :“惟佛与佛,乃能究尽诸法实相。