阿弥陀佛四十八愿--勤修我皆接引愿
临命终时，预知时至，刘遗民居士先焚香礼拜本师释迦牟尼佛，如果没有释迦牟尼佛慈悲宣说念佛法门，便无从知晓。其次焚香顶礼本尊阿弥陀佛，即将亲炙弥陀，庆快生平。
阿弥陀佛成佛前，曾发四十八大愿。其中有两愿，就是专为众生能方便往生极乐国土而发。即：十念皆生我国愿：「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆、诽谤正法。
常修梵行愿 设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，常修梵行，至成佛道。若不尔者，不取正觉。
解析：无有地狱。饿鬼。禽兽。□飞蠕动之类。这是第一愿（四十八愿的‘国无恶道愿’）。所有一切众生。以及焰摩罗界。三恶道中。来生我刹。受我法化。悉成阿耨多罗三藐三菩提。不复更堕恶趣。得是愿。乃作佛。
〔第五愿〕，愿我刹土中，自地以上至于虚空，皆有宅宇宫殿楼阁，池流华树，悉以无量杂宝，百千种香，而共合成，严饰奇妙，殊胜超绝，其香普熏十方世界，众生闻是香者，皆修佛行。不得是愿，终不作佛。
佛教救度生命的三种模式
1、财布施：分内财、外财。譬如布施你的体力，帮别人劳动就是内财布施；布施掉你的钱财去帮助别人，这就是外财布施。法布施：讲经、印经并结缘给他人、记录讲经说法的碟片结缘给他人、劝人学佛等均是法布施。
2、三界一般来说欲界，色界，无色界。悲心救度是以救济佛思想的出现而发现了一定的改变，早期佛教思想都是随缘教化。
3、佛教的“大慈大悲”“拔苦与乐”，正指阿弥陀佛大悲救度的念佛法门而言。佛教最大的特色就是慈悲，慈悲有三种：“众生缘慈”“法缘慈”“无缘慈”。阿弥陀佛的慈悲，正是“无缘大慈，同体大悲”。
4、附：六祖以自性解释三身：（1）清净法身佛，谓吾人之身即是如来法身，故吾人之自性本即清净，并能生出一切诸法。
5、佛法是无远弗届，所以你不必在意你父亲的肉身在哪，只要你在这49天里面能做到一心不乱的为你父亲持名诵念不断回向给他，不但你的父亲能获益，你也会获益。
6、所谓的度众生简而言之，一个是当下，一个是生死，如何过好当下，拥有幸福美满的人生；一个是如何以健康的态度面对死亡，即练好临终最后一口气，使自己能够引导生命去向更好的下一段生命。
念佛,要念念都是佛
1、念佛，说起来简单，但要把一句佛号念好，那就不容易了。
2、念佛的人就是佛，心心念念都是佛，久而久之就会变成佛。参禅的人还谈不到就是佛，因参禅是找佛，还不敢承担我是佛，参‘念佛是谁？’找来找去就向外跑了。
3、我们的念头一刻也不会停止，无时不刻都在不断生灭。念头不是佛就是魔，念佛时心即是佛，不念佛时就是念魔，心即是魔。念佛的心都是佛，不念佛的心都是魔。
佛教说的临命终往生对这个人有什么好处?
1、临终往生与舍寿往生的区别如下：临终往生是指佛门弟子在临命终时，由于善根深厚、业障消除，而能够预知自己将往生于何处的情况。
2、临终之人，身心痛苦，此时听闻到佛号，就可能升起求生净土的强烈愿望，强烈的求生净土的愿望，就能十念往生，这是《无量寿经》上讲的。如果能往生净土，从此永超轮回苦海，这是人生最好的归属。
3、好处很多，现在略说一二：●不会再堕落于三恶道。不管是谁，只要成功往生，从此便永了生死、永出三界、永脱轮回，直至成佛，绝对不会再堕落于三恶道了。●皆具紫磨真金色身。
4、所以，只要能运用这个极度方便的法门，众生即使在生时死时，都自然得到大利益，终究不会落到恶道当中。【若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等悉得销灭。
5、善终后才能称往生）。在佛教中，通常认为人死后，精神不灭，如果生前虔心修佛或者行善，则会根据功业决定将去哪里。善终的人肉身死了，但人的精神和灵魂实际上又在另外一个世界获得了永生，所以称之为往生。
解释一下,佛教中有临终念十句南无阿弥陀佛可生西天极乐世界
释迦牟尼佛在舍卫国只树给孤独园，说《阿弥陀经》，赞叹西方极乐世界依正庄严，劝诸众生发愿往生。经中说：“如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。
您说的是《无量寿经》中阿弥陀佛四十八愿中的“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉”。
依《十方随愿往生经》所述，随行者所欲而往生于十方净土。此称十方往生。 （3）根据《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》，以及其他经典所说，往生西方阿弥陀佛的极乐世界。此即极乐往生。
阿弥陀佛！念佛必须做到‘一心不乱’，净念相继，再也没有其他什么杂念。好像许多铁屑，熔于一炉，再经千锤百炼，成为整铁一片。尽虚空不离一心之外，极乐弥陀都在我心中。
