阿弥陀佛!在家强迫自己念佛也念不下去,总被手机吸引,被家人和家事烦恼...
无处不在。他原本就在你的本性中，只因迷障太深，一时难觅。所谓冰冻三尺非一日之寒；涤除迷障非一朝一夕之功。有心向佛，放下屠刀也能够立地成佛；执念过多，譬如蜀鄙之富僧终无所成。
心静不下来是因为经里的义理没有搞懂，要多花时间认真听经，听懂“空性”是什么意思才能放下，才能好好相续念佛。净界法师《楞严经修学法要》生命本来就没头没尾，会跑哪里去？它从毕竟空而来，又回到毕竟空。
所以平常用心，心量要放大，不再想自己，多想想极乐世界，忆佛念佛，现前当来必定见佛。这是好事情，多想想极乐世界，多想阿弥陀佛，也可以多想想苦难众生。我们看到众生这样受苦，这么受难，慈悲心生起来。
首先要有信愿，再就是行！你可以每天睡觉前，念10遍：拿摩阿弥佗佛，早晨醒来后再念10遍“拿摩阿弥陀佛”，这样一天的念佛时间估计也不用一分钟。但只要每天不间断，依然可以成就。
关于佛法:一念无明,“我“就出现了。那破了这一念无明,‘’我...
也就是修行的过程。你需要破除所有的无明，也就是破除所有的虚幻的我，才能显露真正的我。到时会有那个世界、那个状态的意识和身体，和这个世界不同的。不破不立。
无明：佛教用语，指不明白的道理、不理解的世间真相，简单地说就是“愚痴“。 无始无明：没有开端、起始的“愚痴“。 一念无明：是因欲念而产生的“愚痴“。 什么是无始无明又称为上烦恼。
第一：大师我不是，只不过说一下自己的见解。第二：一念无明，本就不需要破，本来无一物何处惹尘埃。不可以一错再错。本性即圆满。第三：无明即正觉，烦恼即菩提，知道黑而守其白，知道乱而守清静，身处淤泥而育红莲。
好比我们从清醒状态进入睡眠状态，两种状态虽然天壤之别，但其实只是一念之隔； 而从梦中醒来，也是一念之隔。无明 与 开悟，也是一念之隔。
如上，一念无明其实是比较容易断的。我们生活中能够感受到的一切烦恼，无有一样不属于一念无明的范围：都与这个“我”“我的”相关。如果是利根人，可以在一生之中断尽一念无明。
我们先说一念无明是什麼，再说为什麼这一念无明本来就在。第一目： 何谓一念无明？一念无明总括来说有四个： 见一处住地无明； 欲爱住地无明； 色爱住地无明； 有爱住地无明。
释怀是什么意思
1、释怀是一个汉语词语，拼音是shì huái，常指抒发情怀或者是放下牵挂。“释”就是“释放、放下”，“怀”借指“胸怀、内心”。出处：唐-李翱《释怀赋序》：“读《党锢传》，哀直道之多尤不容，作《释怀赋》。
2、释怀的意思是消除心中的某种情绪。词语拼音：shì huái。词语解释：释怀是一个汉语词语，常指抒发情怀或者是放下牵挂。词语出处：唐·李翱《释怀赋序》：“读《党锢传》，哀直道之多尤不容，作《释怀赋》。
3、释怀，是对自己负责，是对他人尊重，是对万事看透。释怀，等于轻松，不胡思乱想，身心累，不耿耿于怀，伤感情。释怀，是一种选择，选择快乐和幸福。释怀，是一种忘记，忘记烦恼和忧伤。释怀，是一种勇气，告别过去和失去。
4、释怀的意思是：消除心中的某种情绪。就是：对过去的事不再怀念；对离开的人不再纠缠；对做不到的不再自责；对得不到的不再留恋。
5、释怀是指放下了心中的枷锁和纠结，也就是放下了一件事，看淡了一件事的意思。大部分都是因为某种原因，导致思维发生了转变，突然想通了，仇恨和欢喜等情绪在心中消失。随着时代的发展，释怀还发展出一种释放怀抱的意思。
6、释怀的意思是：（爱憎、悲喜、思念等感情）在心中消除（多用于否定）。
...到了晚上我犯了佛教戒律感觉马上就没了是为什么?
在黑暗中习惯了，现在有阿弥陀佛光明照被反而不舒服。晚上又迷糊了就回到以前的状态。以戒为师，念佛才能得力。
这得看你具体什么样的修为，犯戒、破戒犹如违法与犯罪的区别，如若是犯戒，可以忏悔，如若破戒，那便要重新受戒。
有人受了戒之后，天天看人家的行为是否如法；如看到旁人犯戒就失却恭敬心，反而更增加自己造业的机会，还不如不受戒。须知戒.律是律自己的，管自己不要管旁人。佛规定在家人不准看出家人的戒.律，其原因在此。
忏悔：您可以向佛菩萨或僧侣忏悔，表达自己的悔意和决心改过。 补偿：您可以尽可能地弥补自己的过错，比如向受影响的方面道歉，并尽力弥补他们的损失。
佛教说放下,不要有念头,那么比如说。。
、在我们处于波谷的时候，不必太过悲观，总有一天会朝上走；而置身波峰的时候，不要忘乎所以，总有一天还要下来。 3不要让身外之物牵绊我们的身心，该放下的就一定要放下。
不要有念想，不代表什么都不要做。如果你放下了心中的怠惰和嗔怨，即是做到了“无心”，那么其实你做不做作业对你来说没有任何区别，做作业只不过是在做你应该做的事而已。
尘世间的喧嚣，不过就是因缘故事的因缘际会，不必要寂寥，不必要懊恼，一片云水风景，一颗赤子之心，心中无挂碍，脚下无牵绊，把生活的日子活成一场自在徜徉，随遇而安，相安无事，那些无语怨东风，大可不必。
佛说如何放下执念 执念，执着的念头，一般佛学上面分为“情执”与“法执”。意气就是佛法里面讲的迷执，迷惑、执著，也叫做情执，感情的执著，这最容易造作罪业，造作罪业必定是伤害别人，也未必能够利己。
过去的祖师一再强调所有的身外之物，包括自己的身心都要全部放下，连念头都要放下，达到一念无住，心里一丝牵挂都没有。说到这里，我想到了一个公案。
既然一定要被某缘所束，一定会有所执，何不择其善者而从之。比如，我人求出离，虽然一时很难狂心顿歇，歇即菩提，那么就不妨施以方便，用执心再修以佛法，而不去攀缘其它恶法，行走在成佛的路上。
...脑子里面什么杂念都没有,心情也提升很多,这就是佛教的真谛吗...
1、就是在结 婚之前没有自律，不知道自己在干什么，才会种下这个 因，得到这个果。要想大觉大悟，就必须种善因，不能 有一点杂念。
2、在大乘看，这种无想定甚至于小乘极果阿罗汉的灭尽定，又叫枯禅，死禅。禅门里又叫冷水泡石头。婆子烧庵的公案就是讲这事儿的。确实。和木头没区别。
3、长善根 积福田 开智慧 求解脱，等等，不同的人会有不同的收获。但是你若只允许我用一个字来描述的话，那么佛教的人生真谛其实就是讲透了一个东西：“心”。改变了你的心，你就看到了你的人生真谛。
4、当然可信呀！你有这样的感觉，那是不了解佛教也没有深入佛教的原因。
5、有人怀疑佛教是悲观的，因为它提倡‘苦空无我’，认为人生充满著诸多的苦恼，认为眼前的世界都是因缘暂时聚合而成的，没有一样是真实的、永恒的。
6、佛的最高境界，这凡世中恐怕没有几个人能解释的透彻。我只能尽我所能解释。 佛的最高境界，就是，到了那种心比静止的水还要平静千万倍的境界，任何人，是，都无法使其动之丝毫。
