打坐如何能真正静下心来？望高人指教
求静是由禅坐的方式来完成的，但到达了比较高的境界，坐并不是重要的，行也禅，坐也禅，禅是无处不在，坐禅是求静的一种手段，不是目的。有位大师说，男儿自有冲天志，莫学如来行去行。也不一定学别人怎么做，这些是人的悟性，悟性高的人快些，道教里有顿悟之说。开始学应该以打坐的手段，恨观鼻，鼻观心，意念丹田，求静悟道不是一朝一日之事，也不是性起，而是终身受益，求静有三个阶段，各个阶段的身体反映不同，这个莫大精深，永无止境。到达最高境界，与申罗万象，日月辰星容合一体。
打坐，如何能真正静下心来？这说简单也比较简单。初步:打坐对我们身心本来就有多种作用，调御身心，防病治病根本不在话下。
但其中最重要的一条，就是能够让我们静下心来，让紧张、疲惫的身心得到放松休息和回复精力。
静心，能让我们头脑和身心得到相当强大的调整，身心会焕然一新，充满精力，应对生活中的一切困境和问题。所以，由于静心有着这样很强大的作用，才有瑜伽、冥想、太极等多种静心方法普及开来。才有很多人投入许多时间去培育自己静心的能力。
但是，如何去静心呢？
在打坐中好好的调驭整个身心，才能修复身心健康全部问题。
但是，就是这个打坐，许多人以为只要安心的去坐着，就可以静下心来。
其实，并不是这样。
打坐，是为修心，就是古人所说的修性。性命双修的意思。修性不修命，此是修行第一病，修命不修性，万劫阴灵难如圣。
按照现在人的理解，就是身心双修。但是，自古打坐、修定的法门，就是注重身心双修，就是说身与心两方面其实是在相互作用着，你在打坐静心中要同时兼顾到这个。很多人对此却是不明。
其实，这个也是因果法:
打坐是因位，是前行。而而静心，就是果位，是转化，消除各种盖障。
初练者，既不能调息也不能打坐，心也没法放空，所以，选一个最舒服的姿势，可在床上也可斜靠沙发，甚至是葛优躺，意守丹田即可，过一会检查一下注意力，慢慢等丹田有微热感，便有事干了，抓住这热感不放，慢慢便会增强，从似有似无到确定无疑，假以时日，逐步转为不忘不助，即意守之力微微松懈。及后，慢慢调息，慢慢调整姿势，甚至散盘，到气随意动方可练双盘打坐。疼痛不适之处，意守之，调气通之，日有所进。
前一段时间，偶遇一间古寺，兴平古镇螺蛳岩下腾蛟庵，寺里就一位常住的僧人，法号初华。
因为地方偏僻，古寺平常几乎无人问津，所以，那天有幸跟初华师父聊了一会儿。
当时也问过师父类似的问题，打坐与闭关。
在那样一个偏远的地方，要做到心地清净，师父说，也是很难的。至于闭关，很多专门修行的僧人，如果修炼不慎，熬不到出关，就有僧人精神不正常的，有不会说话的，有行为怪异的。
说这个经历，我是想说，一般人静坐冥想，想要心无旁骛，几乎是不可能的。
禅定的状态，连初华师父都说，在僧人中，都极少见！
所以，普通人初学冥想，首先就是接受自己静坐时，脑子里天马行空的想法，这非常正常！
只是当意识到自己似乎又走神的时候，重新把注意力拉回到自己的呼吸上来，关注自己的一呼一吸，一呼一吸！
最理想的状态就是，注意力能够全然集中在自己的呼吸上。
如果不行，可以通过数息的方式，抓住自己的注意力，一呼一次，算一次，一直数下去！
那么是不是静坐，完全不能集中注意力，就毫无意义，也没有效果呢？
