佛教在中国都有着怎样的传播与发展?
佛教的传播大致分为三条路线：a．南传佛教由古印度最先传入斯里兰卡，又由斯里兰卡传入泰国、缅甸、柬埔寨、老挝等国以及我国云南傣族等少数民族地区。
东汉后期，佛教在中国分为两支流传：一为安世高系，一为支谶系。
佛教自公元前后传入我国，在与中国社会、文化、经济等互动中，形成了中国特色的佛教。其中，寺院和僧团呈现的差异极为明显。
比如，在唐玄宗时期的鉴真为了付日本留学僧的请求，六次东渡，成为了日本佛教南山律宗的开山祖师，推动了佛教在中国的发展壮大。
使团到达大月氏国后，抄得佛经42章（这就是著名的《四十二章经》），并于永平十年（公元67年），在当地遇见高僧迦摄摩腾、竺法兰，邀请二师来汉地传播佛教。二师接受邀请，用白马驮着佛像和经卷，随蔡愔一行来到洛阳。
从达摩传教到中原，经五祖弘忍、六祖慧能传承其衣钵，将佛教不立文字、顿悟修习的方法发挥到极致，禅宗便在中原大地开花结果。六祖的《坛经》就是佛教本土化最有代表性的证明。
魏晋南北朝的佛教概述
中国译经史上的翻译家，除了从印度和西域来的僧人以外，也有中土的高僧，魏晋南北朝时期著名的译经家有道安和法显两人。道安俗姓卫，祖籍常山扶柳（今河北冀县）。
南北朝佛教东晋之后，南北分裂，南方有宋、齐、梁、陈，称为南朝；北方有北魏，嗣后分为东西二魏，而禅位于北齐、北周，称为北朝。南北朝形成对峙局面，历时一百六十余年，后由隋文帝统一。
说到魏晋南北朝，是秦汉大一统以后，分裂动乱最长的一段历史时期。这段时期，佛教取得了传播，佛教与中国的传统文化相互作用，影响重大。
魏晋南北朝时期佛教在我国的传播和发展
北魏时期，仅都城洛阳的寺庙就多达1300多所，正如古诗所说南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。汉末魏初，洛阳有寺，徐州、广陵、许昌有寺。当时全国的男女信徒逾200万人。可见魏晋南北朝时期佛教的发展盛况。
正是由于上层社会的这些统治者的“推动”，使得佛教在广大人民中间流行。北魏时期，仅洛阳的寺庙就多达1300多所，而至汉末魏初，男女信徒逾200万人。
魏晋南北朝时期佛教的发展与最高统治者的支持密切相关，著名的北周僧人道安就曾说过不依国主，则法事难举。
无论是北魏还是南朝梁武帝，大规模的上层士人的信仰佛教，直接导致了佛教的几何增长。但是这其实是渐进式到一定程度，佛教最终取得的成果。
进入魏晋南北朝时期，佛教继续向中国内地传播，由于统治者的支持，这一时期有大量佛经被翻译、介绍到中土，并出现了一批成就显著的佛学家和译经家。
为什么魏晋南北朝时期佛教会有爆发式的增长
1、其实这个早就有定论，主要就是三个方面，第一个方面，魏晋南北朝时期的社会动荡，这种动荡的社会，往往会让人们选择归服宗教。第二个方面，在晋朝后期及南北朝时期，大最的佛经翻译也为佛教的发展确立了基础。
2、首先，是由於魏晋南北朝时，政治黑暗，时局动荡造成佛教大盛。魏晋南北朝三百余年，政权更换快速，篡弑频仍，故政治混乱，民不聊生；加上外族入侵，造成生灵涂炭，人民生活艰苦。
3、第魏晋南北朝时期社会动荡不安，长期的战乱给人民带来无穷灾难，为佛教流行提供了土壤，人民容易接受宗教。
