如何给将要去世的人以关怀和帮助
关注家人和护理者：关心病人的家人和护理者的需求。提供情感支持、教育和资源，帮助他们应对情绪和心理压力，让他们知道他们不孤单，有人支持他们。请记住，每个病人和家庭的需求都是独特的，因此个性化的关怀和支持非常重要。
当面表示哀悼。在得知故去的消息之后，当面向他表示哀悼，并说些安慰之辞，如节哀顺便，注意身体之类。参加葬礼。 可以由单位组织，也可自由结合或单独前往。一般要按当地习俗准备比如花篮、花圈、挽帐或礼金等。
总之，作者把对于临终者的关怀归纳为两点：爱和慈悲。慈悲就是“愿意尽一切可能来帮助他们 缓和痛苦。
如何关怀临命终的人——空海法师开示
1、我们要来跟他结善缘，用爱心、用耐心来陪伴他，越是临命终的人他越恐慌，因为他要面对一个未知的世界，面对一个他很陌生的世界，所以他会有很多的恐慌，加上如果他没有很多的正知正见的话，他就会有很多的不舍、很多的抓取。
2、当然是最亲近的亲人。对于要离世的人来说，没有比最亲近的人陪在身边最好的了，因为最后陪他的也是他最想看的人。对于老人来说最好的孝顺就是陪在身边。其实，一个孩子是否孝顺，能否通情达理都是要靠从小的教育的。
3、离世之前，绝大多数人都需要有人陪伴，有人关怀，才能走得更平稳、更安详，才会有尊严的离世。临终关怀的意义。
4、临终关怀与如何送往生 ---果缘法师齐鲁居士林开示 临终关怀： 在亡者未断气前3天—5天时间内，念佛团的人就要分期分批的守在亡者身边。
5、有人认为，好的选择是尽可能地延长生命。他们主张通过现代医学技术、药物治疗和手术等方式来挽救患者的生命。这种观点的支持者可能会引用一些科学研究和成功案例，说明这些方法在某些情况下确实可以提高生存率和生活质量。
临终助念必须谨记三大要点
1、能够做到印光大师所讲的临终三大要，这个人是要福报和善根、福德、因缘，能够做到肯定蒙阿弥陀佛接引。来参加助念的这些同修，如果能依印光大师所开示的三法去做的话，自己也可以因此因缘而消除业障，增长将来往生净土的资粮。
2、所说的三件大事：善巧开导安慰，使病人树立正信；大家换班念佛，以助成他的净念；切忌搬动啼哭，以免误事。真能按这三条办理，决定能消除过去世的罪业，增长净土因缘，承蒙阿弥陀佛接引，往生西方。
3、助念者唯一心念佛，视情况适当开示，不可频频掀看亡者头面、探试体温等。 开示可参考《临终助念开示》（下文），据情加减。开示与念佛可反复交叉，然以念佛为主。不可长篇大论，长时间开示，而少念佛。
4、便是不惜把父母推下苦海，来求得一般无知无识的人，称赞自己能够尽孝道。总之，临终助念时处理参考以下三点：第善巧开导安慰，令生正信者。第大家换班念佛，以助净念者。第切戒搬动哭泣，以防误事者。
5、【答】对哩！念佛的人，临终有三件很要紧的事，都是要别人帮助才行，我且说给你听听：第 在病人临终的时候，凡是眷属们，切不可在病人跟前说长说短，哀声叹气。应该劝病人放下一切，一心念佛。
佛教临终关怀和世间的临终关怀和世间到临终关怀有何不同答案
差别极大！世间的临终关怀，重在人文的关心，以心理安慰的方式，令病者安然辞世。佛教的临终关怀，则重在帮助病者能够解脱生死，轻者能够进入三善道，获得人天福报；重者令其能够超升佛国净土，往生西方极乐世界。
临终关怀是社会文明的标志每一个都希望生的顺利，死的安详。临终关怀正是为让患者尊严、舒适到达人生彼岸而开展的一项社会公共事业，它是社会文明的标志。
与治愈疗法不同，临终关怀的目标不是为了治愈疾病，而是为患者创造一个安详、体面的生命最后时光。临终关怀主要侧重于缓解患者在末期疾病过程中可能出现的症状，包括身体上的痛苦、心理上的不适以及社会层面的需求。
临终关怀的起源 安宁疗护起源于英国的临终关怀（ hospice care）。“hospice”原意是“驿站”、“客栈”、“救济院”等，是为中世纪基督教信徒朝圣时建立起来的休息或养病的驿站，这些机构大多秉承基督教的博爱精神照顾患者。
临终关怀是通过消除或减轻病痛与其他生理症状、预防并发症等姑息治疗来提高临终者的生命质量，排解心理问题和精神问题，使其平静地面对死亡。换言之，就是让生命有尊严谢幕。
