佛教如何解释恩情之中的怨恨?
1、恨：是指对某种事物或他人的厌恶和仇恨，包括对他人恶意相向、恶言相向、恶意中伤等行为的不满和愤怒。佛教认为，这些情绪或情感状态是导致人们产生各种烦恼和痛苦的原因，需要通过修行和自我控制来消除。
2、佛法中没有说今生爱的人是前世有仇、恨的人，佛经中只是告诉大家，今生爱的人皆是大家的前世今生的有缘人，这些人依着不同的业力，成为你父母妻儿等，这就是因缘。
3、怨憎会，是指对不喜欢的、不可爱的色、声、香、味、触、法，或者与那些意图不好、无意、不安分的人异同交往聚会而产生的怨憎。
4、怨憎会是佛教中所说的八苦之一。佛教云人生八苦，即是：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨僧会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。其中怨憎会苦是和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。
5、佛家是以宽容之心来对待人的，做一桩对不起众生的事情我们就错了，我们的德行就有了缺点，就不能圆满。
6、就问诸佛：如此身体由不净因缘和合而成，怎么能够作坐起行住屈伸俯仰这些动作，以及视瞬喘息悲泣喜笑呢。如果此中没有主使，是谁让身体动作的呢？此问后光中的诸佛忽然不现了。
佛教说人生子有四种说法,一是报恩,二是讨债,还有两种是什么?
1、①报恩的：即孝子贤孙。无论贫富，上报父母养育之恩，下承子孙繁荣之望，家族为之兴旺。②报怨的：即败家子。不忠不孝，活到老，啃到老。家产全败光，父母无所养。③讨债的：即短命鬼。
2、报恩、报怨、讨债、还债。报恩情况是因为你对他过去有过恩德，所以生到你家来报报恩的孩子一定很孝顺，也能够给家中带来幸福和美。报怨的情况就是过去世有仇恨，所以生来是来报仇的。
3、佛说生不到儿子的女人 没有子女缘，就没有生育。佛经里面讲的就是因缘果报。父母子女，有缘才会成一家。子女缘大致分为如下四种：报恩缘，前世有恩，今生来投生做子女。
4、唉！人间悲剧多，是因为造恶者多，因果循环丝毫不爽，今世欠人一两，来世还人十两。更何况今世社会道德败坏，造罪业者多，苦报在后等着呢！诚所谓：夫妻是缘，善缘恶缘，非缘不聚；儿女是债，讨债还债，无债不来。
佛教为什么说冤冤相报何时了?
此说认为，行为不仅要是结果发生的条件，还要是充分的、具有相当性的条件。具有相当性是指该行为有效地增加了结果的可能性。佛教因果关系：过去世中，他们有过相同的事情，只是现在倒过来了。唉，冤冤相报何时了。
古人云：“冤冤相报何时了，得饶人处且饶人。”原典出处：《众经撰杂譬喻．卷下》冤冤相报何时了的意思是：冤冤相报何时了，比喻做事不要做绝，须留有余地，也不要与人结怨，理解是相互的，误解也是相互的。
因果报应众生平等，不结怨放下仇恨也是平等对待受害、加害双方。追究责任是世间果报，佛法没有这种不能追究的说法。佛法在世间，不坏世间法。
现世主要是短寿的果报。来世会沦为畜生，永受被杀所带来的痛苦。
尽管凭佛陀当时的神通，要阻止进攻是轻而易举的事，但他没有，因为他明白那是他父亲所造业的果报，为人之子，他当然会帮父亲，所以会连劝三次。
冤冤相报何时了永生永世在苦不堪言，所以要正确的对待身边的每一份缘，不要错过错过来世还要还。缘分是怎么来的：缘分到底是什么 怎么解释呢 缘分，对我而言，就是妙不可言的一种存在。
