何为佛教中的内外供养
供养是佛教用语，指以珍宝、饮食、衣服、卧具、汤药、燃灯、众华、众香、幡盖等供给如来和善知识。供养又作供、供施、供给、打供。指供给饮食、衣服、卧具、汤药、幡盖、燃灯、香、花、财宝等于佛、善知识。
供养，又称供施、供给、供，是对佛、法、僧三宝进行心物两方面的供奉而予以资养的行为，是佛具或供物的基本行为。《十地经论》卷三谈到供养的种类时说：“供养有三，一为利养供养，衣服卧具等之谓也。
供养 供养（佛教解释）佛教用语，指以珍宝、饮食、衣服、卧具、汤药、燃灯、众华、众香、幡盖等供给如来和善知识。于佛诚敬供养之人有福报，若能无所希望以财宝衣服众花香等供养于佛则有功德。
供养神的信徒是她的徒弟吗
1、信徒问候道士时，应自称弟子。自我介绍为：弟子姓某名某某。
2、因此，民间遂以王母娘娘为长生不老的象征。道教在每年的三月初三庆祝西王母的诞辰，举办盛大的法会，俗称为“蟠桃盛会”。上庙进香的信徒特别多，特别是婚后不育和屡生而亡婴的妇女焚香最诚，乞求赐子和赐福。
3、也是说明修行者已得成果的见证，可以坚定弟子修行。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩萨，顶理参拜，诚心供养。但佛祖涅盘前就告诉弟子，不要理会他的舍利，而要注重“法身舍利“，也就是他的言行身教集成的典籍。
4、在基督教信仰中，信徒需要将一部分的奉献给神，作为奉献给神的供养。这个奉献的比例可以根据不同的宗教传统和教派来确定，但是通常来说，信徒需要将他们收入的某个比例奉献给神。
5、最著名的当然是救苦救难大慈大悲的观世音菩萨，在很多道教宫观中供奉的，观音更名为“慈航大士”或“慈航真人”来接受道教信徒的香火。道教甚至还编出了一套说法：说观音菩萨本是原始天尊的弟子天道十二仙之一。
6、佛教是真的，佛教诞生距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。
佛教寺院导游:佛寺中的供奉对象介绍
1、凡有规模的寺庙大多供韦陀尊天菩萨像，因为韦陀菩萨是佛祖的护法神，也是佛法的护法神，也护修行佛法的众生，寺庙供奉韦陀意为护寺安僧，相传释迦牟尼涅盘时，诸天和众王把佛陀火化后的舍利子分了，各自回去建塔供养。
2、故有的寺院专门供奉“华严三圣”。（二）菩萨 所谓菩萨，即指自觉、觉他者。寺院中常见的菩萨有：文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏菩萨、大势至菩萨。
3、天王殿正中供奉的是弥勒佛，弥勒佛的背后是手执宝杵的韦驮。韦驮以守护伽蓝著称，所以特别受中国佛教的尊崇，近世所建寺院都奉他为守护神。天王殿左右两侧是四大天王，分主“风调雨顺”之职。
4、释迦牟尼：释迦牟尼佛祖在任何寺庙中都居主体建筑大雄宝殿中，或称正殿。佛像高大，或坐或立或卧，神态庄严肃穆。
敦煌供养人是什么?
1、对莫高窟而言，供养人一般是指奉献自己的资产，建造洞窟的人，他们的形象往往被绘制在洞窟内，并附有题记。例如，在285窟，位于说法图下方长达一个壁面的供养人画像中，有一些人穿着王公嫔妃的服饰。
2、供养人是敦煌壁画的重要内容之一，敦煌学中的所谓供养人就是指信仰佛教、出资出力、开窟造像的施主和捐助者，包括当时社会上各阶层、各民族的佛教信仰者。
3、所谓供养人即为出资发愿开凿洞窟的功德主、窟主、施主及与其有关的如家族、亲属或社会关系成员，当然并不表示他们是洞窟开凿的工匠等人物。供养人有敦煌历代大族、地方长官、僧界大德、也有一般下层平民百姓。
从什么时候开始敦煌壁画中的供养人像开始变大
1、敦煌壁画起源于十六国和北魏时期，在西魏时期得到进一步发展，北周逐渐成熟，高峰时期是唐期。
2、莫高窟始建于十六国时期，据唐《李克让重修莫高窟佛龛碑》一书的记载，前秦建元二年（366年），僧人乐尊路经此山，忽见金光闪耀，如现万佛，于是便在岩壁上开凿了第一个洞窟。
3、敦煌壁画的内容可以分为佛像画，经变画，故事画，供养人画等。也保留了从南北朝时期到元代的佛教绘画征集，这对于中国美术发展史也有着丰富的历史资料。
4、早期画像尺寸较小，内容一般仅表现供养者虔诚恭敬之心。唐代供养人画像进人极盛时期，形象真实，个性显明，神态生动，繁华富丽。画像由小型变为幅，多绘于洞窟的醒目处，题榜内容详细。
5、唐代中后期，供养人的地位在壁画中逐渐重要起来，尺寸变大，而且是作为独立的作品加以精心描绘的。130窟中盛唐时期乐庭瓌和他的妻子王氏的供养像是优秀的代表作。人物仪态优美、衣饰华丽，有亲属奴婢协侍，反映了当时的历史面貌。
6、首创于北魏时期，要画佛传、本生和因缘故事；隋唐时期，达到空前繁荣，题材丰富，色彩鲜丽，除沿用原有的内容外，新出现了经变画、佛教感应故事画、供养人像和瑞像图等；北宋以降，敦煌壁画在题材上鲜有创新。
