念佛起恶念,要如何去对治
如何对治妄想呢？首先，应明了妄想无自性、本来虚妄，妄波涌来，当下照空，不随妄念走，种种妄念一概不理会。第二，当下提起正念，心安住于「南无阿弥陀佛」名号上。须知，名号中内具十二光如来功德。
不怕念起，只怕觉迟。心起恶念，知而不随，不相随，即不被妄转，再回到佛号上即可。随缘应对心不动，任凭来去自从容。
积极的对治就是放松再放松，想象自己休息在阿弥陀佛的佛号当中。能放松的结果就是不再紧紧抓住这种念头。第三：日常要提高警惕。
如何对治学佛后心中常起恶念?
1、积极的对治就是放松再放松，想象自己休息在阿弥陀佛的佛号当中。能放松的结果就是不再紧紧抓住这种念头。第三：日常要提高警惕。
2、现在既然学佛，一定要忏除业障。在这种状况之下，忏除业障最好的方法是拜佛，每天恭恭敬敬，就像佛菩萨在这面前，至少一天要拜三百拜，当然愈多愈好。拜佛消业障是最有效果的方法。
3、就是当发现当恶念生起来是时，立即从心中提出起［阿弥陀佛］的名号，专心的用心念或用口念佛号不断，念时要一心专注在佛号上，一心念去，一段时间，很快的，恶念就是消失了，如果它在起来，你就再提起佛号再念。。
如何对治念佛妄想恶念多
1、第二：积极对治而不是压制。用力压制这种念头实际上是在紧紧的抓住这种念头。做为一个相信因果的三宝弟子，出现这种恶毒的念头，出现的第一个反应很可能是紧张和恐惧。这种状态并不利于对治。
2、所以我们修习六度波罗蜜，分别对治我们不同的缺失和烦恼：布施对治悭贪；忍辱对治嗔心；持戒对治毁犯；精进对治懈怠；禅定对治散乱；般若对治邪见。
3、先把心站在真如的角度，再来面对一切的断恶、修善、度众生。从本经的角度，你不能站在妄想的角度来对治妄想，不可以这样。修行是点点滴滴的功夫。
佛教有哪些对治恶念恶行恶语的方法啊?
恶念等属嗔恨心。嗔恨心的根源是贪心，贪得生喜悦，贪而不得生嗔恨，而对治“贪”的方法是“布施”。贪财就布施财，贪吃就布施食物……贪什么就布施什么。
总说就是六度，布施是对治悭贪，吝啬。持戒对治恶念、恶行。忍辱对治的是瞋恚。精进对治的是懈怠。禅定对治的是散乱。般若对治的是愚痴。
一是念经念佛，增长平常心。脾气不好主要是嗔心太重，一有“不顺”，心里立即不平，于暴躁不安，就来气，就发火。这种情况对谁都无益，伤人伤已，还造口业。
因缘观 界分别观 佛教一向重视禅定的修习，无论在原始佛教、大乘显教、金刚乘密教，都有它们各自的禅修方法，其中最为通用和基本的修行法门即为五停心观和四念处。此两种方法与早期佛教论典便有记载，至今仍然沿用。
一者忏悔；二者劝请；三者随喜；四者回向；五者发愿。五首偈颂：即修金刚界法时所诵的五首偈颂：归命、忏悔、随喜、劝请、回向。归命者，忏悔未曾归命之过及曾毁谤之过。忏悔者，以至诚之心惭愧悔过。
你可以在佛前，向给你打念头的众生至诚忏悔，忏悔无始劫至今生，障碍过他修行，断了他的慧命，甚至杀害过他，配合诵金刚经给他，让他明理，诵地藏经给他，消减他的怨气、嗔恨，慢慢的你就会得清净心。
信了佛以后,闻到血腥味就恶心,怎么办?
另外，还有一种情况，有些刚信佛的人，由于开始时候有虔诚的信仰，也会出现这种不喜欢荤腥气味的状况，但如果信心减弱，就会恢复吃肉，这样的例子也不少。
因势利导，乘风破浪，行者应当断除吃肉的欲望，使自己福慧双增。
是因为你总是听佛书，你潜在的善根被启发出来了，所以才恶心。如果你真心信佛的话，吃素就很好！好多信佛的人开始都想戒荤也戒不了，因为他们就是觉得香。
我也是出生就不吃肉，太恶心了。后来，在没有任何人指导的情况下，自己找到了寺庙，信佛了。这种现象应该是：前世有吃素的愿力，这种愿力，带到了今生。但吃素者，不一定都是信佛的。
如果我今天去拼命地叫他吃素，那就弄巧成拙，而且会造成他更多的执着，让他犯更多的口业。有的就喜欢逼着人家吃素，实际上这是一个败笔呀，学佛当中的败笔。因为人有缘分，如果他的基础不好，你逼着他他也不会开心的。
