八无暇是否只是藏传佛教的说法?为什么
1、虚伪修法 有些人只希望自己外表上能够装腔作势像个修行人，内心却充满对今生今世闻名利养、财富权利、亲人眷属的无尽追求与贪爱，这种虚伪的修行在现在比比皆是，可悲可惜的是这将与解脱之正道越来越远。
2、八无暇也称八难。指不得遇佛、不闻正法之八种障难。又作八难处、八难解法、八无暇、八不闲、八非时、八恶、八不闻时节（长阿含卷九“十上经”、中阿含卷二十九“八难经”等）。“无暇”就是“无闲暇修行”的意思。
3、色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。
4、佛教传播，分为下列三条：北传佛教 佛从古称犍陀罗经由中亚，越过帕米尔高原进入西域，再经河西走廊抵达中土，古称“丝绸之路”。
5、总提什么汉传藏传的，没必要分得这么开。修了肯定得利益，可是不修也没什么。换成修其他的汉传佛教的修法也一样的。法法平等。
暇满人身之八有暇
「暇」是闲暇的意思，也就是有时间；「满」是圆满，也就是有足够的条件。
排除了这八种不利因素，我们才能称为有暇的修法人身，但还需要具备十种有利条件。
暇满难得的意思是指具备能修学佛法的八有暇、十圆满等条件，极为难得。出处：人身难得，佛法难闻。得生人道难，生寿亦难得，世间有佛难，佛法难得闻。人离恶道得为人难，既得为人，去女即男难。
佛教八难指的是什么?
1、八难即：（一） 在地狱难，众生因恶业所感，堕于地狱，长夜冥冥而受苦无间，不得见佛闻法。（二）在饿鬼难，饿鬼有三种：⑴业最重之饿鬼，长劫不闻浆水之名。⑵业次重之饿鬼，唯在人间伺求荡涤脓血粪秽。
2、佛法的八大难处 丁福保佛学大辞典 【八难】谓见佛闻法有障难八处也，又名八无暇。谓修道业无闲暇也。
3、八难又称八难处、八难解法、八无暇、八不闲、八非时、八恶、八不闻时节。为佛家的专用名相，指经由人身八种的习气毛病，而衍生出求证佛法的诸种障难，非是专指外相的障碍。
4、“三灾八难”，俗称多灾多难、灾祸接连不断为“三灾八难”。“三灾”和“八难”在佛经上都有确指的内容，与俗语的泛指用法不同。佛教认为，世界从形成到毁坏为一大劫，经历“成、住、坏、空”四个阶段，周而复始。
5、八难：是指地狱、饿鬼、畜生、北俱卢洲、无想天、盲聋喑哑、世智辩聪、佛前佛后。
暇满难得
暇满，我们经常讲的十种圆满和八种无暇——远离闲暇的无暇，十八种暇满难得的人身就像优昙花一样。优昙花不是一般的昙花一现的那种昙花，一般佛出现的时候它才会展现于世间，佛涅槃了，这个花也不在了。
其中，“暇满难得”指的是时间非常充足，完全没有事情可做的状态。可以理解为无聊到极点，甚至闲得等不及要做点什么。
见到金厄瓦格西从来都是彻夜不眠，全心全意修持善法，善知识仲敦巴不禁关切地说：“弟子呀，身体的疲劳还是要消除，否则会导致四大不调的。
暇满难得，人身无常，因果不虚，轮回过患，解脱利益是指远离闲暇的无暇，十八种暇满难得的人身就像优昙花一样。优昙花不是一般的昙花一现的那种昙花，一般佛出现的时候它才会展现于世间，佛涅槃了，这个花也不在了。
如理如实地了知、观察暇满自性至关重要。然而，现在很多人不知道暇满难得的道理，每天随世间八法转，空耗了这个人身，非常可惜。汉地有一个故事记载：在明朝，有个人叫罗洪先，他特别有才华，二十多岁就高中状元。
如少水鱼，斯有何乐。今天我们已经得到意义重大而且难得的暇满人身，也遇到非常难以值遇的诸佛教法，同时又蒙受非常难得的善知识的摄受。
如何理解暇满难得,人身无常,因果不虚,轮回过患
共同外前行分为：暇满难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚、解脱利益、依止上师六部分内容。
暇满难得，人身无常，因果不虚，轮回过患，解脱利益是指远离闲暇的无暇，十八种暇满难得的人身就像优昙花一样。优昙花不是一般的昙花一现的那种昙花，一般佛出现的时候它才会展现于世间，佛涅槃了，这个花也不在了。
简单解释，轮回过患是说轮回这件事是很不好的事，令人忧患。人生无常是说人的生命和其他一切都不是常久存在的，都是暂时的。
具体来说，依靠暇满难得与寿命无常对谋求现世心生厌离，依靠轮回过患与业因果对谋求后世轮回的心行产生厌恶，间接对谋求自私自利的心行产生厌恶，这是全知无垢光父子不共的引导法。
因果不虚，意思是：因果是真实存在的，不是假的。
暇满难得的出处、解释是怎样的?
1、暇满，我们经常讲的十种圆满和八种无暇——远离闲暇的无暇，十八种暇满难得的人身就像优昙花一样。优昙花不是一般的昙花一现的那种昙花，一般佛出现的时候它才会展现于世间，佛涅槃了，这个花也不在了。
2、满，圆满得到 难得，要得到这样的闲暇极为困难 字面上解释 另外以严谨逻辑来深挖从以下角度说明其一理证其二教证其三例证其四教诫其五修量 首先说理证理证的意思就是以经论当中的道理来说，以道理说明具备信服力。
3、《前行广释》第二十七课第二品“暇满难得”道理阐述：这样的暇满人身，并不是平白无故或偶尔侥幸获得的，而是多生累劫中积集福慧二资的果报。
