成佛一定要忍辱吗?
1、忍辱要做的，不是心里不痛快而行为忍住没有进一步行动，而是对所有的逆境都一副事不关己高高挂起的心态，并且感谢那些骂自己，打自己的人，正是他们才给予了我们忍辱的机会， 给了我们翻起业障种子，习气种子的机会。
2、总之，佛从来没教人做但小鬼，佛教也从没说过懦弱就是忍，佛教的忍是包容，是指不动怒火，但作为外在表现，面对恶的，面对欺凌，一定要反击，哪怕有所牺牲，有所付出，因为阻止恶，也是一种发扬善的方式。
3、不佛教的忍辱不是硬忍，是了解真理通达空性的基础上，令心安住不动，不起爱憎，因为一切法毕竟空，无所有，本来是空，本来不生，所以本无生灭，也不动摇，所以也无可忍，所以自心不动。
4、我的观点是：要学会维护自己的利益，该发脾气时要发脾气，不要强求忍辱的境界。佛的境界，是相当高的，佛的思想和行为，我们可以学习，敬仰，但不必强求自己效仿，如果强行效仿只能让自己形成心理疾病。
5、那有什么慈悲可言？但说归说，现实中一旦遇到挫折和打击，人们还是嗔念顿起，怒火中烧，这个时候，想想佛祖的忍辱告诫吧。忍辱不是叫你做缩头乌龟，而是学习乌龟的精神。
佛教真正意义上的忍辱
1、忍辱是一种美德，指的是在面对困难、挫折、伤害、痛苦等逆境时，能够保持平静、冷静、宽容和仁慈的心态，不被情绪所左右，用智慧和勇气来应对。忍辱是一种内心的坚强和稳定，是一种超越世俗的境界，是修行的一种重要方式。
2、但是，忍辱是第一道，胜过一切，能忍辱，则能真正成道。 精进而不忍辱则魔障难消。
3、佛教中所说的“忍”一般指“忍辱”，是菩萨修行六波罗蜜中的第三种。意思是忍受他人侮辱或迫害等，而不起愤怒心。
4、从以上所引经论内容看来，忍辱二字的涵义甚广，有拒受诸乐而接受诸苦之意。无理的 侮辱不是一般人所能忍受；拒绝美女的投怀送抱，也不是普通人能够做得到的；而信受佛法 中的种种法门，更不是一般人所能够办得到的。
5、从以上所引经论内容看来，忍辱二字的涵义甚广，有拒受诸乐而接受诸苦之意。无理的侮辱不是一般人所能忍受；拒绝美女的投怀送抱，也不是普通人能够做得到的；而信受佛法中的种种法门，更不是一般人所能够办得到的。
佛学忍辱一定要忍受吗?不能做出回击也不能躲避吗?为啥要忍辱呢?
第一，生忍。每当被辱境到来之时，无法回避，无法抵抗，只好坚强起来，把它忍耐下去，这个过程比较被动，心里感到烦恼，难以忍受，很是痛苦。第二，力忍。
能忍就能安己安人、和众共济，所以忍辱是建立和乐人间的最佳途径。
不佛教的忍辱不是硬忍，是了解真理通达空性的基础上，令心安住不动，不起爱憎，因为一切法毕竟空，无所有，本来是空，本来不生，所以本无生灭，也不动摇，所以也无可忍，所以自心不动。
有再大的困难也能忍，也不影响修行，不影响成就，纵然失去生命也绝不舍弃佛法，这叫求法苦行之安忍。苦修不是必须要在山洞里，不是必须要没有吃、没有穿。
其实忍耐也未尝不可。既然不能轻易地忍辱，就把辱拿回去，慢慢研究研究，看看这个辱是什么东西。很多时候，在你想研究的时候，你根本就找不到辱了。经典故事 忍辱是比忍耐更深的层次，在下面的故事中有深刻的体现。
忍辱便是：不争辩，不解释，任人去说去闹，自己甘愿承受。
请赐教,佛教的忍辱是什么意思
忍辱是一种美德，指的是在面对困难、挫折、伤害、痛苦等逆境时，能够保持平静、冷静、宽容和仁慈的心态，不被情绪所左右，用智慧和勇气来应对。忍辱是一种内心的坚强和稳定，是一种超越世俗的境界，是修行的一种重要方式。
佛教中所说的“忍”一般指“忍辱”，是菩萨修行六波罗蜜中的第三种。意思是忍受他人侮辱或迫害等，而不起愤怒心。
忍辱是六度中的第三度，“度”是度过烦恼苦海之意，而“忍辱度”的确也有忍气吞声的意思。比如《遗教经》说：“能行忍者，乃可为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。
佛家面对欺辱自己的人忍让的作用是什么?
1、如果对方仅仅是无聊的挑衅羞辱，没有任何对他人安乐的针对性，没有伤害性，也就是说对方根本就是个无理取闹的人，那么可以有节制的拒绝他，然后回避他。对于无聊的、无理的人，我们做什么都没有意义，所以而忍。
2、第一，生忍。每当被辱境到来之时，无法回避，无法抵抗，只好坚强起来，把它忍耐下去，这个过程比较被动，心里感到烦恼，难以忍受，很是痛苦。第二，力忍。
3、慈悲的佛教徒通过忍辱的方式把对方的烦恼消除了，真正的帮助到了对方。
请问佛教里强调忍耐吗?为什么啊?谢谢
小的冒犯或伤害，可以忽略不计，不值得计较或反击。 当你处于劣势或无法反抗的情况下，可以选择忍耐，以避免更大的冲突或伤害。 当你知道你的情绪反应可能会引起更大的麻烦或伤害时，可以选择忍耐。
生忍：恶缘逆境出现时，人们没有办法逃避，没有一点招架之功，百般无奈只好把它忍耐下去，然而这种忍耐是在外力的压迫下作出的选择，心如刀绞，非常痛苦。
不佛教的忍辱不是硬忍，是了解真理通达空性的基础上，令心安住不动，不起爱憎，因为一切法毕竟空，无所有，本来是空，本来不生，所以本无生灭，也不动摇，所以也无可忍，所以自心不动。
