三类境的中国大百科全书(佛教篇)
如来藏变现似五尘境之内相分上所生法尘，为意根、意识所缘及意识所变生之带质境、独影境之法尘属色法；与意识所相应法及意识思惟而施设之名相，亦可称为法尘，属心法尘。
有。这三个都是识所变现的境界，是玄奘法师针对当时印度唯识学说有关“见分”、“相分”是同种还是别种所作的一个总结。准确地说，从性质上来说，性境和独影境是分善、恶、无记的；带质境性质不定。
名数）境者，八识所变之相分也。此相分有三类：性境，性者，实体之义，自实之种子而生，有实性，自维持实性，不随能缘之心，能缘之心，不过为彼之自性，以现量而量知者，此之谓性境不随心。
一）又称三类、三境。乃法相宗之教义。将所缘之对境，依其性质，而类别为三种。即：（一）性境，指真实之境。此境自守其性，并不随心。即指具有真实体性与作用，由实种子所生起之境。
以第六识通过五官攀缘外境，叫以心缘境，是假带质境。以第七识向内缘第八相分，叫以心缘心，是真带质境。
三类境的中华佛教百科全书
如来藏变现似五尘境之内相分上所生法尘，为意根、意识所缘及意识所变生之带质境、独影境之法尘属色法；与意识所相应法及意识思惟而施设之名相，亦可称为法尘，属心法尘。
名数）境者，八识所变之相分也。此相分有三类：性境，性者，实体之义，自实之种子而生，有实性，自维持实性，不随能缘之心，能缘之心，不过为彼之自性，以现量而量知者，此之谓性境不随心。
一）又称三类、三境。乃法相宗之教义。将所缘之对境，依其性质，而类别为三种。即：（一）性境，指真实之境。此境自守其性，并不随心。即指具有真实体性与作用，由实种子所生起之境。
陀罗尼的相关文献
1、─《七佛八菩萨所说大陀罗尼神经卷二》。出自《大正藏》第二十一册页543上、545上。─或见《陀罗尼杂集卷二》。《大正藏》第二十一册页586上。─或见《文殊菩萨献佛陀罗尼名乌蘇吒》。《大正藏》第二十册页778上。
2、金刚利爪陀罗尼的出处是《吉祥金刚利爪陀罗尼》。对于金刚利爪陀罗尼的具体内容，建议您寻找专业的佛经研究专家或相关领域的专业人士进行咨询和讨论，以获得更准确和深入的了解。
3、天帝，即说陀罗尼曰：纳谟（音谟）婆（音缚）帝 悉殿睹满（音诞）婆底（音帝） 陀（音拓）罗尼因（音印）伽（音迦）帝 莎（音苏）贺（音诃）天帝，薄福之人，不得值遇。
4、所以，文献的种类很杂，佛书占敦煌汉文文献的百分之九十左右，作品包括经、律、论、疏释、伪经、赞文、陀罗尼、发愿文、启请文、忏悔文、经藏目录等。又有吐蕃文、回鹘文、西夏文。
佛教中的五轮指什么?有什么由来?
五轮的解释（1）.即五体。 唐 慧琳 《一切经音义》卷四四：“五轮者谓左膝、右膝、左手掌、右手掌、头顶，是为五轮。五处皆须至地， 虔诚 作礼。常以此五处至地礼敬三寳，当来成佛之时，五处皆有千辐轮相显现也。
又作五大成身观、五轮成身观、五轮观。为‘五相成身观’之对称。
“五体投地”乃佛教礼法之一。又作五轮投地、投地礼、接足礼、头面礼、顶礼。所谓“五体”，指两手、两膝、头顶等，亦称五轮。
从上到下依次是：空，风，火，水，地，五轮是指地、水、火、风、空五大基本的宇宙元素，其形即地方、水圆、火三角、风半月、空圆点。佛教建筑中常有五轮塔，象征世界的一个缩影。
佛教经典书籍有哪些
《法华经》，全称《妙法莲华经》，是佛陀释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鹫山说教的经典，是大乘佛教初期的经典之一，由后秦鸠摩罗什翻译而来。它明示不论贫富贵贱，人人皆可成佛，所以我们常说“成佛的法华”。
《认识佛教》联合国教科文组织特聘主持与圣严、星云等合称“当代四大名僧”的净空法师详述了佛教的根蒂与入门，解除世人信仰上的偏知邪见，还以正见正途，提炼佛法候选的纲领与心法，助人获得圆满智慧。
《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》）这部经很短，数百字，但佛理讲得很深，也较易读。中国有些人专门念心经，就可能获得很好的成就。
