代表醒悟的佛教词语
这些词汇有，开悟，坐禅，禅语，慧根，大智若愚。还有这些词汇，比如，悟真理，破迷妄，开真智。恍然大悟：恍然：猛然领悟的样子。悟：理解，明白。一下子明白、觉悟过来。豁然开朗：豁然：开阔敞亮的样子。
醍醐灌顶，释义是：佛教指灌输智慧，使人彻底“醒悟”。比喻听了精辟高明的意见，受到很大启发。醍醐灌顶是一个源于佛教的词语，通常用于描述一种深刻的启示或智慧的灌输。
恍然大悟，豁然大悟。【出处】宋·释道原《景德传灯录》卷五：“简蒙指教，豁然大悟。”宋·睦安《祖庭事苑》：“闻道安讲《般若》，豁然大悟。”明·李贽《四书评·孟子七》：“曰：‘吾今而后’，是豁然大悟语。
佛教词语
佛牙[fóyá]佛牙fóyá指释迦牟尼火化后遗留下来的牙齿，佛教徒视为珍宝。
仿佛[fǎng fú]似乎；好像。佛桑[fú sāng]即扶桑。植物名。指佛桑树或它的花。佛戾[fú lì]违背；违反。佛教[fó jiào]也叫释教。世界三 大宗教之一。相传公元前6—前5世纪时由释迦牟尼所创立。
降龙伏虎：原是佛教故事，指用法力制服龙虎。后比喻有极大的能力，能够战胜很强的对手或克服很大的困难。五体投地：两手、两膝和头一起着地。是古印度佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。
佛教的词语有：反面教员，纶音佛语，佛性禅心。佛教的词语有：诃佛诋巫，呵佛骂祖，佛性禅心。2：结构是、佛（左右结构）教（左右结构）。3：拼音是、fójiào。4：注音是、ㄈㄛ_ㄐ一ㄠ_。5：词性是、名词。
依报、正报、愿力、法界、十方、当下、思维、平等、不可思议、妙法、知见、真如、菩提、烦恼、无明、经典、方便、妄想、禅定、布施、精进、忍辱、天花乱坠、印证、感应。这仅仅是一小部分。如果对你有帮助，望采纳。
佛教文献中,关于“真谛”和“世谛”记载的有哪些?
第一义是事物的实际，是事物本身。它是离名离相的，不染任何人心的概念。当我们能时时处处，在事事物物上能够看到、能够验证到“相由心生”、“法相唯识”这个现象，这就是“能善分别诸法相”的意思。
〈楞严咒〉是破邪显正的神咒，而《楞严经》就是为〈楞严咒〉所说的一部经，是佛教的骨髓。人若无骨髓，一定会死；佛教裏若没有《楞严经》，也可以说就没有佛法了。
首先，这些问题与佛陀的教诲没有多大关系。在早期佛教教义中，佛陀特别强调戒、定、慧三无漏学和诸行无常、诸法无我和有漏皆苦三法印。佛陀不止一次地说，“比丘，我所讲的法只有两件事：苦和苦之止息（即涅盘）。
从藏经洞中出土的文献约在五万件以上，其中百分之九十左右是佛教典籍，还有道教、摩尼教、景教等其他宗教的典籍，以及官府文书、四部书、社会等。宗教典籍，还原敦煌早期宗教历史面貌。
真谛即佛教的真理，又称胜义谛、第一义谛，俗谛指世间的一般常识，又称世谛、世间谛。
真理的四字词语
真知灼见 沙里淘金 去粗取精 去伪存真 至理名言 金科玉律 真知灼见 [ zhēn zhī zhuó jiàn ]灼：明白，透彻。 正确而透彻的见解。
朝闻夕死 早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。出处：《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”弃伪从真 丢弃虚伪而追从真理。舍身求法 舍身：舍弃身体；求法：寻求佛法。
形容真理的词语，示例：【真金不怕火来烧】：zhēn jīn bù pà huǒ lái shāo，比喻真理或立身、行事正直的人经得起实践检验，不怕任何非议。作宾语、分句；指真理。
形容对真理或某种信仰追求的迫切。 形容真理的追求真理的四个字的词语 【成语】： 真知灼见 【拼音】： zhēn zhī zhuó jiàn 【解释】：灼：明白，透彻。正确而透彻的见解。
关于真理的成语（描写真理的成语）[放诸四海而皆准]比喻具有普遍性的真理到处都适用。同“放之四海而皆准”。[放之四海而皆准]四海：古人认为中国四境有海环绕，故称全国为“四海”；准：准确。
佛教中“绝真理”为何意?
在佛教中并无此语，应该你是断了篇章而取了此语，所以还是要放在具体的语境中审视。分开解释：绝：绝灭、断绝、停止。
绝对真理是存在的。佛法确实是绝对真理。绝对，就是没有对立。不过，绝对真理，不能用语言完美表达。所以，一般说没有绝对真理，意思是，没有能完美表达真理的语言。
佛教的真理是甚么？世间极成真实──是指随类随俗的常识真实，这又分为两类：一是世间非人类所以为的真实，二是世间人类从自然及习惯中所幻觉的真实。
是的，佛是觉者，遍知一切，他以自己身体力行的方式，指导了我们一条，如何去除轮回无明，发现自我的方法。
佛教中的谛实语是什么意思?
佛法的真谛就是真理的意思，也就是根本大法的意思。有时候我们说三法印是佛教的真谛，十二因缘是佛教的真谛，空是佛教的真谛，四圣谛也是佛教的真谛。
四圣谛与“苦，集，灭，道就是一个意思。四圣谛，佛教用语，即苦、集、灭、道四谛。苦为生老病死，集为召集苦的原因，灭为灭惑业而离生死之苦，道为完全解脱实现涅盘境界的正道。
真谛指佛教的真理，又称“胜义谛”或“第一义谛”，般若类经典在谈到真谛时，一般有两层意思，一是指诸法性空，二是指超言绝相。俗谛即常人所理解的道理，又称世谛或世俗谛，也可理解为佛陀为众生说法所行的方便。
意思是：三种空是玄妙的真谛。三空：唯识、法相宗，以三性（遍计所执性、依他起性、圆成实性）各具空义，而立无性空、异性空、自性空的三空。无性空谓存在中，依凡夫的妄情而生的事物（遍计所执性）为空。
阿赖耶识（梵文：，音译ālaya-vijāna），又译为阿梨耶识。阿赖耶在梵文中的原意为：藏，能藏、集藏，阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。
实相，本义为本体、实体、真谛、真相、本性等，意指万事万物真实不虚的体性；在佛教中，又可作真如、法界、法性、空等。实相为佛教之宇宙存有论，与说明宇宙现象的缘起论看似相对而实有密切关联。
