佛经对月亮是怎么解释的,和现在人类登月后勘探的科学结果,是否相孛...
这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
不管是月亮还是太阳，都是心变现出来的，你如果没听过楞严经，可能不好接受，但确实是真理，也只有楞严经有讲这方面的知识。
抛出这张照片的人表示，当他翻看了中国的《山海经》后，竟发现月球和中国之间似乎存在着一些不解之谜。特别是这张照片上祭坛的结构，与中国古代民间会用到的祭坛基本是一模一样。
然而，阿波罗探月的结果表明，地球和月球的结构和组成有很大不同，有科学家提出了另一种假说，即“俘获说”。他们认为，月球意外闯入地球引力场，被锁定在目前的轨道上。然而，从理论上解释这一过程的机制是相当困难的。
月亮的自转周期和公转周期是相等的，即1：1，月球绕地球一周的时间为也就是它自转的周期。
在1969年7月20日，人类第一次登上月球后，失望的发现月球果然和夜晚的天空中一样，寒冷且凄凉。月球上没有月兔也没有嫦娥，只有着巨大的环形山和灰色的月壤，这是一个不适合生命居住的行星。
佛教中的白月和黑月是什么意思?
白月、黑月是古印度历法中的概念。白月指从新月到满月的十五天，又名白半、又称白分、白月分；相对地，黑月是指自满月之翌日至新月前日之十五天。
佛在《楞严经》上讲白月黑月，不说圆月缺月，包含了月球反射日光的道理。
黑月 hēi yuè即黑分。●《底哩三昧耶不动尊威怒王使者念诵法》：「又法黑月八日夜，于寒林中取母耶摩奴沙坐其上，念诵满一万遍，彼摩奴沙即动耳。
“白月即现，黑月即隐”因说白，所以说黑——六门头上放光普照：现！其实，黑月又何曾隐去？！看看那“现”，看看那“隐”——羚羊挂角无觅处，一任东风满太虚。
佛教中月亮代表着什么?
佛教有时把月亮比喻成佛！你说的应该也是代表佛！在佛教里月亮是什么，是否上面有神。 5分 指「心」例如《楞严经》有「指月之指」，即喻佛的教法唬像指向月亮（心）的手指，但吾人只看着手指。
在这个时刻，月亮的一半被光辉所照耀，代表着世间万物的启示和指引。在佛法中，上弦月与出世间的新生和启示日被联系起来，这也是信徒们更容易修行和接受佛法的时刻。
若为热毒病求清凉者，当于月精摩尼手。月精摩尼，又作月光摩尼、明月摩尼、明月真珠、月爱珠，可除人热恼，而予清凉。
关于佛经描述月球的问题
1、佛经中曾讲道：月球上有天人和天人的宫殿。可是当美国宇航员登上月球时，却只失望地看到一个毫无生机的星球。
2、●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
3、佛言。比丘。如一日月所行之处。照四天下。如是等类。四天世界。有千日月所照之处。此则名为一千世界。诸比丘。千世界中。千月千日千须弥山王。四千小洲。四千大洲。四千小海。四千大海。四千龙种姓。四千大龙种姓。
4、佛陀讲法的圆满也不会犹疑了。经中所载的含义是说：当下了界的人们不再能自身发光后对光明的需求而有了日光，但有了日光就对应有了黑夜由此才有了月光。
佛教为什么说日月是方的?
1、一个须弥山，四周是海，最外面是铁围山，中间四块大陆，中间高耸入云的，就是须弥山了。日月围绕须弥山转圈，然后呢，日月是方的，“宫殿四方远见故圆”，就是说，方的东西，远了看，就是圆的。
2、佛经上写的，大概是长阿含经和起世经.意思就是，太阳和月亮是方的，因为特别远，看起来像圆的。
3、佛的含义，是指生命的本性，产生有情生命的根源，也就是现在科学研究的生命之谜。释迦摩尼佛讲经说法的最终目的就是要人们明白这个道理，从而摆脱人们对于生死烦恼的困惑，以及因此而产生的种种善恶轮回。
佛经里的白月和黑月是什么意思?
1、白月、黑月是古印度历法中的概念。白月指从新月到满月的十五天，又名白半、又称白分、白月分；相对地，黑月是指自满月之翌日至新月前日之十五天。
2、佛在《楞严经》上讲白月黑月，不说圆月缺月，包含了月球反射日光的道理。
3、黑月 hēi yuè即黑分。●《底哩三昧耶不动尊威怒王使者念诵法》：「又法黑月八日夜，于寒林中取母耶摩奴沙坐其上，念诵满一万遍，彼摩奴沙即动耳。
4、佛制通常于白月、黑月最末一日举行说戒仪式。白月和黑月分别相当于我国农历每月十五日与三十日（小月二十九日），因此，中国丛林中的说戒分别为农历每月十五日与三十日（小月二十九日）。
5、念知黑月、白月两种数法，若入聚落，先须知之。此则具含道俗两法。应作念言：『今朝黑月小一日。』乃至十四日言之；若大言大也。其白月者，以纯大故，但言今朝白月一日乃至十五日。第二﹑ 念知食处 。
6、[黑月]详细解释 即黑分。《底哩三昧耶不动尊威怒王使者念诵法》：“又法黑月八日夜，于寒林中取 母耶摩奴沙 坐其上，念诵满一万徧，彼 摩奴沙 即动耳。
