佛教为什么认为女性是污秽的?还有哪些宗教认为女性是污秽的?又有哪些宗...
1、是名女人五漏之体。不但女人，色身都是污秽，从圣谛来说，皆应舍离。涅槃经：自观己身如四毒蛇。是身常为无量诸虫之所唼食。是身臭秽贪欲狱缚。是身可恶犹如死狗。是身不净九孔常流。是身如城血肉筋骨皮裹其上。
2、七有定性之宝。善能亲贤袭圣！是名男子七宝之身。何名女身五漏？一漏不能为身主。二漏不能为家主。三漏不能为人主。四漏不能为物主。五漏不能为圣主。是名女人五漏之体。
3、以上对女人的各种污秽描写，方可说就是佛教的“妇女观”。以后佛教和尚在修行时，常用此种观念想法来挡阻女色的诱惑，佛教称此为“不净观”。其实，释迦本人及其弟子中的若干人是有“结婚”经验的。
4、由此可见，佛陀认为女性是家衰败的原因，所以他担心的是女人出家也会使佛法衰减，而不让其姨母出家。把一个家庭或宗教的衰败，归于女性的头上，这是对女性的毫无根据的藐视和污辱。
5、梵王是净行，而女人多染。帝释是少欲，而女人多欲。魔王是坚强，而女人懦弱。轮王是大仁，而女人善妒。佛是万德圆满，而女人烦恼具足。
6、没有歧视之意，佛家讲平等。但是男女有别是事实，只是如实讲过女身的过患。大乘经典也讲女性一样成佛，比如了龙女当下成佛，还有维摩诘经等也有相关说法，没有歧视之意。
“可怜之人,必有可恨之处”如何理解?佛经里的三恶道众生是极可怜之人...
1、可怜之人必有可恨之处，这句话的意思是让人们在判断事物的时候保持清醒和理智，而不是让人学会了之后随意乱用的。
2、可怜之人必有可恨之处的意思是一个看起来可怜的人现在所遭受的不如意，一定是因为他之前的过错造成的，明明知道自己错了却并不悔改，这样的人是可恨的。可怜之人必有可恨之处的下一句是可恨之人必有可悲之处。
3、可怜之人必有可恨之处的意思是你看老实人被人欺负了，或者被别人骂了，他被欺负的样子可怜巴巴的，但有时候别人真心实意帮助他你看他说话特别伤人，做事特别令人反感，不知道什么是老赖，所以他必定就有可恨之处。
4、知道自己错了还屡教不改和咎由自取即是此类人的可恨之处。出处：“可怜之人必有可恨之处，可恨之人必有可悲之苦”这句话出自于民间。鲁迅先生评论自己笔下的《孔乙己》的时候曾经用了这句话。
为什么百度里一些南传弟子诽谤中国佛教和大乘佛教?南传佛教就是原始佛...
1、百度百科，知道和帖吧里，确有一些南传弟子在诽谤中国佛教和大乘佛教。但其中也包括一些别有用心的势力在故意利用挑拨，有些是根本对佛教没什么深入了解的人。
2、大乘菩萨太多。在南传被承认的菩萨必定是经过古佛授记过的菩萨，但其实菩萨是凡夫，无论是否授记亦或是几第菩萨都是凡夫，都还未见法（未见涅槃）等等，还有很多明显的见解上的差异。
3、南传佛教注重头陀行，就是苦行，修阿罗汉道，就像当年大迦舍尊者那样的修行方法。原始佛教，法门多样，并没有说那个风格才属于真正的佛教。
4、南方上座部之特质在于严守戒律，保持原始佛教传统。在巴利文献方面，除了完备的经律论三藏，还有数量极为庞大的注释书、复注、纲要书、史书、文法书、诗书等。
5、且这实际必然受到他们自己的信仰影响（如信仰西方外道而诽谤佛教的，或者信仰“无佛”的想当然否定佛教的，或者一些狭隘的小乘佛教者诽谤大乘的等等）。
佛教陡自卫伤人,是造恶业吗?
1、但是用心是很容易变的，往往初起的用心是善的，只是为了自卫，到后来就变成了惩恶。惩恶并不是善业，恶如魔王者，佛陀也不曾动他一丝毫毛，就是明证。
2、善恶的标准，看是利人还是自私自利。为自己私仇而伤人，当然是恶业。造恶业，果报在三恶道。另一方面看，无论什么理由伤人，也不会是善业，不会得善报。因而只会得恶报。诸恶莫作，众善奉行，自净其意。
3、二是两舌，即挑拨离间、搬弄是非、造谣中伤等；三是恶口，指恶言恶语、粗暴语、出口伤人之语等；四是绮语，指脏话、杂秽语、粗话等。由于这四种都是出自口的语言行为，故称为“口恶”。
4、基本解释：“造孽”，本应作“造业”，一般指前世做坏事今生受报应，现在做坏事将来要受报应。泛指干坏事，那么一般都被解释为做坏事的恶业。
5、“恶业”分为身、口、意三个方面：杀、盗、淫是身业。杀和淫二种恶业，是一切众生生生死死在六道中轮回的根本原因。
