佛教认为众生平等,那为何只有佛才是三界主宰呢?
之所以有人认为佛是三界主宰，多半是因为玄幻小说看多了。因为佛教里有一句话：佛是过去人，人是未来佛。
打个比方说，众生是蒙尘的镜子，佛是光明的镜子。（还有个比喻也很形象生动，说众生是没提炼的矿砂，佛是纯金。）一切镜子都有照物的本性，如果擦去灰尘，镜子就恢复了光明，这样看来全部镜子都平等，所有的众生也平等。
遍看全世界各个宗教，除了佛教之外，没有一个宗教的教主不是以超人的‘神’格自居的。这个神能够呼风唤雨，点石成金；他主宰着人类的吉凶祸福，它操纵着万物的生死荣辱。
谓心、佛、众生，虽在因在果，迷悟不同，然其理性所具，本来平等，初无有异。故经云：心、佛及众生，是三无差别。
佛教所说的众生平等强调世间万物发展是遵循一定的因果缘由的，人生来就是受苦的，需要经过苦行后才能进入西方极乐世界。
道家的最高人就是玉皇大帝了，他是三界之主，而佛家的最强者似乎就是如来佛祖了。但要论玉帝与如来哪个地位更高的话，答案毫无疑问是玉帝。
佛曰:心中有主宰,崎路任由之何解?
1、观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。
2、任由内心的自责，主宰思想。字面的意思是任凭内心对自己的责备、谴责，来支配自己的思想。追悔过错，谴责自己是好的，这是勇于反思，勇于担当，不推卸责任的人品；但是也不能陷于自责之中难以自拔，否则就可能裹足不前。
3、】人生没有真正的完美，只有不完美才是最真实的美；人生没有一帆风顺，只有披荆斩棘才能路路顺；人生没有永远的成功，只有在挫折中站起才是真正的成功；人生没有永恒，只有闪光的人生才算是生命的永恒。
4、其实世界之大，人人都有足够的立足空间，他人之得不必就视为自己之失。 习惯五：知彼解己 同理心交流的原则 若要用一句话归纳我在人际关系学方面学到的一个重要原则，那就是：知彼解己——首先寻求去了解对方，然后争取让对方了解自己。
5、于是我知道，你不是蜻蜓，而我不再有湖心2 有生之年狭路相逢 终不能幸免 手心忽然长出纠缠的曲线 懂事之前情动以后 长不过一天 留不住算不出流年 决定解下羽毛，单独完成这段孤寂的旅程。
6、在道教中，玉皇大帝的全称是：昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝。在《西游记》中的称谓是：高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝。玉皇大帝是到了宋代才兴盛起来，得到朝廷官方认可后，传播开来。
...计一切法各有体性。谁能解释一下这句话的意思?感谢!
1、佛教中指对一切有形和无形事物的执着，指人类执着于自我的缺点。
2、法我见的引证解释是：⒈佛教语。“二我见”之一。谓凡夫不知“性空”之理，执着一切事物有真实体性的妄见。参见“人我”。引《起信论》卷下：“法我见者，计一切法各有体性。
3、第二个根本是解脱的根本，这一个本来清净明了的心体就是我们解脱的根本，它能够缘现万法，又不生不灭，又如如不动，它如如不动就能缘现万法，这就是我们解脱的根本。
「无我」的定义及其意义
无我的词语解释是：无我wúwǒ。（1）佛教基本教义之一，断言否认灵魂、本体或任何其他先于任何现象存在的永久的物质实体的存在。无我的词语解释是：无我wúwǒ。
无我，字面意思就是没有我，《金刚经》中说“如来说有我者，即非有我，而凡夫之人以为有我”。
“我”就是主宰之意。比如说，我要把手举起，我能够主宰将它举起来，这叫做主宰；我的另一个意义就是它“常”、“一”，既是它一直存在，昨天的我是今天的我，今天的我也就是明天的我，它没有改变，叫做“常”。
佛教的无我涵盖两个意思，一是执着于肉体是我。二是在意识上认为有个我。如果认为肉体是我，肉体只是碳氢氧等物质组成的物体。假设有种技术，可以把人的身体去除，只剩大脑还活着。
“无我”：佛教基本教义之一，断言否认灵魂、本体或任何其他先于任何现象存在的永久的物质实体的存在。佛家认为，人是由色法、名法构成，这里面没有永恒不变的我，也没有灵魂。
”以不实之义为无我。当观受无常，如是观者则于受调伏欲贪、断欲贪，当观识无常，如是观则识非我，非我所、亦非我体。
...人我既空无主宰”谁能给我解释一下这句话的意思呀?
1、这句话是一句佛教经文，意思是：当我问我自己的心时，我发现它是由四大（地、水、火、风）假合而成的，是因缘和合的结果。这些因缘条件在不断地变化和转变，所以没有一个永恒不变的自我或灵魂在其中。
2、倚靠。引证解释⒈倚靠。引《敦煌变文汇录·维摩诘经菩萨变文甲》：“问我心，是四大，假合因缘作依赖。究竟推导总是真，人我既空无主宰。
3、依赖的解释[rely on； depend on] 倚靠 依赖 别人 依赖 思想 详细解释 倚靠。 《敦煌变文汇录· 维摩 诘经 菩萨 变文甲》 ：“问我心，是四大，假合因缘作依赖。 究竟 推导总是真，人我既空无 主宰 。
