佛教所讲的三业是哪三业?
三业指的是身业、口业、意业。身业——身不履邪径，不染恶习，不任伤生，即不杀、不盗、不淫，则身业清静。口业——口不妄言、绮语、两舌、恶口，则口业清静。意业——不贪、不嗔、不痴，则意业清静。
身业、口业、意业。身业：身之所作，凡身体行为动作，身体之一切语言如坐、卧等皆属身业。口业：口之所语，盖一切语言气息口之言传示之他者，皆属口业。
佛家的三业指的是：身、口、意三业。佛家的三业中的业：主要指身、口、意的行为、以及随此行为而来的延续的结果。
佛教什么叫定业不定业
有一种业是固定的，将来一定要受报的，称为定业。还有一种业是否要受报，或者报轻报重都不一定，那是不定业。判断定业和不定业，可以通过两种情况：一是看你造业的行为是不是故意的，如果是故意的，这就属于定业。
定业是指一定会发生的业，你这个行为一定会造成这个后果，不可更改，。
有这种说法，定业呢无非是指这种业力的因缘已经结缘比较深厚，基本上一定会发生。那么不定的业就是很轻的业，比如有的人是一定会信佛啊，有的人是一定会怎么样。这个就是它比较重的身上比较重的一些业缘。
一个朋友问,身口意三业,口业可以不说,身业可以不做,意业怎样对治?
敬畏因果就要规范我们的身口意三业，身业不能去杀生，不能去偷盗（就是不属于自己的东西，人家不给你，就不能自己去拿，不能不与取）。
如果能老实遵守以上佛陀的教诲不违犯，就可以做到“身、口、意”三业清净。如果能万缘放下，一心念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，也可以做到“三业”清净。
身业——身不履邪径，不染恶习，不任伤生，即不杀、不盗、不淫，则身业清静。口业——口不妄言、绮语、两舌、恶口，则口业清静。意业——不贪、不嗔、不痴，则意业清静。
身业——身不履邪径，不染恶习，不任伤生，即不杀、不盗、不淫，则身业清静。（2）. 口之孽业：两舌、恶口、妄言、绮语.口业——口不妄言、绮语、两舌、恶口，则口业清静。（3）. 意之孽业：贪、嗔、痴。
「善根者，身口意三业之善，固不可拔」，这善根第一个意思。身业、口业、意业，善的标准就是十善，身不杀、不盗、不邪行，口不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，意不贪、不瞋、不痴。
口业、意业。身业——身不履邪径，不染恶习，不任伤生，即不杀、不盗、不淫，则身业清静。口业——口不妄言、绮语、两舌、恶口，则口业清静。意业——不贪、不嗔、不痴，则意业清静。
修习佛教的矛盾
这种矛盾非常正常。完全能够理解。诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。佛法在世间。不离世间觉。离世觅菩提。恰如求兔角。
念念都是利益一切众生，帮助社会安定，拥护世界和平。所以，佛法是任何一个行业、家庭统统可以落实，真的是不分国土、不分族群、不分宗教。佛法与世法实在是一念之差，一念觉，世法就变成佛法；一念迷，佛法也变成世法。
我们佛法讲的，首先不要杀生，第二有些时候可以点三净肉，这也并不算是恶业或者破戒，你要知道善巧，那这个问题就不像你想象的那么严重了。
看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。
矛盾一：寺院经济行为与佛教伦理规范的矛盾。根据佛祖临终的遗嘱而形成的《佛教遗经》中记载：持净戒者，不得贩卖贸易，安置田宅，蓄养人民、奴婢、畜生。一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑，不得砍伐草木，垦土掘地。
反对自杀 佛教认为人身难得。众生在无量劫的轮回中，获得人身的机会如“盲龟值木”，极为难得。对修学佛法来说，人身无八无暇、有十圆满，是学习佛法最好的善缘条件。
《佛教》意业有多厉害
身业、口业、意业，善的标准就是十善，身不杀、不盗、不邪行，口不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，意不贪、不瞋、不痴。
口业：口不妄言、绮语、两舌、恶口，则口业清静。意业：不贪、不嗔、不痴，则意业清静。佛家的三业指的是：身、口、意三业。佛家的三业中的业：主要指身、口、意的行为、以及随此行为而来的延续的结果。
佛教业力分类身业、口业、意业业有三大类：身业、口业、意业：身业就是由身体行为所做的业；口业就是由语言行为所做的业；意业就是念头；身、口之所造业都是随着念头而造是业，念善则造善业，念恶则造恶业。
啊憾。三业清净具体的意思如下：身业——身不履邪径，不染恶习，不任伤生，即不杀、不盗、不淫，则身业清静。口业——口不妄言、绮语、两舌、恶口，则口业清静。意业——不贪、不嗔、不痴，则意业清静。
