佛教临终关怀和世间的临终关怀和世间到临终关怀有何不同答案
1、差别极大!世间的临终关怀,重在人文的关心,以心理安慰的方式,令病者安然辞世。佛教的临终关怀,则重在帮助病者能够解脱生死,轻者能够进入三善道,获得人天福报;重者令其能够超升佛国净土,往生西方极乐世界。
2、临终关怀是社会文明的标志每一个都希望生的顺利,死的安详。临终关怀正是为让患者尊严、舒适到达人生彼岸而开展的一项社会公共事业,它是社会文明的标志。
3、与治愈疗法不同,临终关怀的目标不是为了治愈疾病,而是为患者创造一个安详、体面的生命最后时光。临终关怀主要侧重于缓解患者在末期疾病过程中可能出现的症状,包括身体上的痛苦、心理上的不适以及社会层面的需求。
4、临终关怀的起源 安宁疗护起源于英国的临终关怀( hospice care)。“hospice”原意是“驿站”、“客栈”、“救济院”等,是为中世纪基督教信徒朝圣时建立起来的休息或养病的驿站,这些机构大多秉承基督教的博爱精神照顾患者。
5、临终关怀是通过消除或减轻病痛与其他生理症状、预防并发症等姑息治疗来提高临终者的生命质量,排解心理问题和精神问题,使其平静地面对死亡。换言之,就是让生命有尊严谢幕。
佛教大师们临往生时说的真消息怎么理解那?
〔答〕修行人平素真信、切愿、念佛求生西方,到了临终的时候,也一如既往,真信、切愿、念佛,那个心念是自力。是往生的“因”。
从文殊大士指出的圆通常,我们可以进一步理解《要解》所说,我们本心圆通常,不是肉团心,也非缘影心,那都是生灭心,即是妄心。真心常住,所以没有初后;真心圆含十方,所以没有边际。
往生当然是真的,佛陀是真实语者。2 凡夫宁愿相信世间的谎言,也不愿意相信佛陀的真实言。3 当然有真理。
善终后才能称往生)。在佛教中,通常认为人死后,精神不灭,如果生前虔心修佛或者行善,则会根据功业决定将去哪里。善终的人肉身死了,但人的精神和灵魂实际上又在另外一个世界获得了永生,所以称之为往生。
一般或知助念重要,却未识值此关头,首要之举乃在安慰临终者,助其达成未了心愿,及助其处理未解决之事。病者交代完后事,即毋须重复再问,以免扰其念佛。此时应劝其放下万缘,至诚念佛,往生极乐,永脱轮回。
问题五:佛教是怎么感悟生死的 印光大师《临终三大要》(民国十九年(1930)世间最能使人悲伤的事情,没有比死更严重的,而且所有世间人,没有一个能够幸免的;因此有心想要自利利人的人,不能不尽早考虑这件事啊。
临终开示的技巧
1、《临终三要》,这个是印光大师很重要的开示:第一个,善巧开导安慰令生正信,第二个,大家换班念佛以助净念,第三个,切忌搬动哭泣以防误事。那么我们遇到临命终人,第一个就是开导安慰。
2、我们念佛的人,到了临终的时候,不论什么事情,都要一概放下,心里清清净净,就只有一句阿弥陀佛,历历明明,念念执持这一句阿弥陀佛,任或三日、五日、七日往生都好,我只有这个念佛求生西方的念头,始终不移。
3、临终时,周围环境尽量安静,最好能让她面朝西方,吉祥卧,助念的人在她头部附近以清晰柔和的声音念佛,并轻轻扯动她头顶的头发,把她的注意力引向头部。避免有人在她下半身周围嘈杂,以免注意力被吸引过去,神识往下走。
4、用“朝暮十念法”可往生西方极乐世界。宣化上人慈悲开示于佛根地:这个念佛的法门,老年人也可以念佛;青年人也可以念佛;壮年人也可以念佛:无论任何人,都可以念佛。有病的人可以念佛;健康的人更应该念佛。
5、因此,末学认为临终开示是临终关怀至关重要的一环!临终开示应该在患者病危时就要逐步地频繁地涉及;临终开示要抓住往生者的性格特点;临终开示要有善知识开导而不能是恶知识恐吓。
如何对不信佛的人做临终开示,让他(她)能够信受弥陀救度,信佛念佛,发愿...
佛法是无远弗届,所以你不必在意你父亲的肉身在哪,只要你在这49天里面能做到一心不乱的为你父亲持名诵念不断回向给他,不但你的父亲能获益,你也会获益。
念佛之人,若是一心念佛,不念世间家业儿女,决定可以蒙佛慈力,接引往生。无论修持久近,乃至临终始得善友开示,一心念佛,或止念上十声即命终,亦得往生。
怎么解决?如果你希望他们也信佛、学佛,你就要好好表法,让他们看到学佛的利益、学佛的功德,这是最简单的、最容易的方法。