人死后,什么叫中阴生?
1、中阴身指人死到投胎之间这个过程中的状态，鬼则是死后不肯投胎的一种状态。在投胎时限之前的是中阴身，投胎时限之后还在的则是鬼。自亡者断气，第八意识脱离躯壳，至转世投胎前之历程称之为中阴身。
2、人死后会在世间存在49天，之后才会进入轮回投胎，那么从人死后到投胎之前的阶段被叫做中阴身。这时候就会想神仙一样拥有各种神通，穿墙走壁、瞬息千里，但是并不会影响到现实世界。
3、藏文「中阴」意为「一情境结束」与「另一情境展开」间之过渡时期。断气、甫亡谓「死有」，来世投胎（即转世）时曰「生有」。
4、自亡者断气，第八意识脱离躯壳，至转世投胎前之历程称之为「中阴身」。所谓「前阴已谢，后阴未至，中阴现前。」前阴已谢指此期寿命已尽，后阴未至意谓尚未投胎。就一般而言，人死后皆有中阴身。然大善大恶者则无。
5、中阴身，是佛教的术语。佛教认为已死尚未投生的中间阶段，仍有过渡的中有身，类似一般所说的灵魂。《佛学词典》解释中阴身：前身已弃，后身未得。即死后未投生中间。
6、中阴身是过度期，人死后四天之内神识会出体，神识出体后就称中阴身。
如果一个人死后特别舍不得自己的身体更舍不得自己的房屋,不愿六道轮回...
会的。人死后鬼魂（佛教叫中阴身）会受到光的吸引去到不同的境界，有些执念很深的人会忽略这种吸引而成为孤魂野鬼，西方也叫地缚灵。但是中阴身只是一种中间状态，会生灭的，早晚都会投胎转世。
事实无绝对，从二元论来讲，人死后有另一个世界，也没有另一个世界，看自己的理念和坚持的信仰。人死后有六道轮回已有科学鉴证证明，不是说你一定是再投胎做人，而是看你一生的善恶业力来发配往哪道。
六道轮回，鬼神和因果报应是存在的，鬼神就是六道中的饿鬼道和天道众生。最早说六道轮回的不是佛教，是比佛教早8000多年的印度教。
怎样验知人死后的去处 断除烦恼的圣人，死了以后，不会再投胎，除非他想行菩萨道，可以“乘愿再来”这世间，度化众生。这种境界当然很自在。
宗教观念 在很多宗教中，认为人死后的魂灵会进入天堂、地狱、轮回或者服侍神祇，参加祭祀等活动。
英国医生山姆·帕尼尔是世界上第一个用科学实验证明“灵魂”真实存在的人。
佛教对人的死亡是如何解释的?
1、”意思是说人寿有限，在劫难逃。（二）对福尽而死看待方式：经上说：“世人无知生死，肉眼无知罪福。”一切众生的寿命像水土的气泡一样，气散则灭，自己所有的福报一旦挥霍尽了，自然就会人死神去。
2、佛学《西藏生死书》中记载：有生，自然有死，每个人迟早都需要面对死亡。当我们还活着的时候，我们可以用两个方法处理死亡。忽略死亡，或者正视自己的死亡，藉着对于死亡所做的清晰思考，以减少死亡可能带来的痛苦。
3、佛学大词典 对“死亡”解释如下：【死亡】 即生命断绝之意。在佛教中系指人丧失寿、暖、识三者，而身体开始变坏之相；然在医学上则指呼吸、心跳、循环，乃至脑细胞完全停止作用时，是为死亡。
4、佛家用因果来解释生死，生与死互相为因果关系。虽说死后能生，但是记忆也会同时消失，你会忘掉有关自己的一切。如果死后还能有记忆，恐怕也就没有人害怕死了，就是因为死了你今生的一切都会消失，所以才怕这个死字。
5、佛教对人死以后是这样的说法：人死后进入六道轮回，六道即天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。至于人死后进入那一道，由因果报因决定。
佛教的胎生与化生是什么?
1、胎生，从母体直接生出的生命，比如人，猪狗等。卵生，众蛋中生出来的，比如鸡、鸟等。湿生，潮湿的地方自然生成，比如蚊子、虫等。其中，佛教的化生是变化而生，指人死后的中阴身，又名中有。
2、《俱舍论》卷八载，四生为：胎生，从母胎而出生者，称为胎生。如人、象、牛、马，猪、羊、狗、猫等。卵生，由卵壳出生者，称为卵生。如鸡、鸭、孔雀、蛇、鱼、蚁等。湿生，又作因缘生、寒热和合生。
3、金刚经中的胎生、卵生、湿生、化生，分别指的是有情众生具有的四种生命型态。胎生：所谓人及畜生，至二足虫，从胎藏而生者是胎生。胎生，又作腹生。从母胎而出生者，称为胎生。
4、湿生就是在水中，有水份就能生长出来的生物，不是借由胎生、卵生。化生又是另外一种生命型态，比如谷物放久了，就自然长出虫来。从湿气才能生出，是名湿生，如飞虫、蛾、蚊、苍蝇、蚰蜒、蜻蜓等。
5、胎生者，从胞胎而出生也。即人畜龙仙之类是也。卵生者，从壳而出生也。即鱼鸟龟蛇之类是也。湿生者，从湿处而受生也。即含蠢蠕动之虫类是也。化生者，无而忽有也。即夜叉罗刹恶鬼是也。
6、化生是名词。所表达的意思很广，可以使用，净土往生就有从莲花中化生而出。看看下面的解释给你提供理论支援。
