佛教有什么方法治遗精
但是，话说回来，如果您正直年轻气盛的年龄，那我给您的建议是勤修定，比如禅定练习过打坐冥想，并且业余时间锻炼锻炼身体，少吃肉，早睡早起，这些方法都是有助于您减少或转化欲念的。希望所答能为您解惑。顺祝您四时吉祥。
太重。不关念佛事，多礼佛拜佛忏悔业障，要断除淫欲我有一法，绝对能断，还能添福寿。
没有梦的遗精行为，是阿赖耶识种性的习气，很微细。要做到不漏，有一个“鸟飞式”的方法可炼，这是对治的一味药，现在介绍给大家。每天睡觉以前，站着，脚后跟分开，前八后二（两脚后跟距离约二寸）。
只要是在财色名食睡里打转，就是漏。只有修到四果阿罗汉的境界才是无漏。梦遗，当然是漏~虽然是不自觉的漏。
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梦遗是有漏???从佛陀教育来说呢??详细一点!
1、两者都是佛家的教育人修行的方式，没有必然的联系。
2、佛都说这个东西障道，不允许的，你说能开缘，还说能修成，咱就不知道你怎么回事了，咱不好说。有的人说：“我吃三顿饭照样往生西方极乐世界。”你是真去假去，咱就不知道了，你生几品咱也不知道，没法说。
3、首先，这些问题与佛陀的教诲没有多大关系。在早期佛教教义中，佛陀特别强调戒、定、慧三无漏学和诸行无常、诸法无我和有漏皆苦三法印。佛陀不止一次地说，“比丘，我所讲的法只有两件事：苦和苦之止息（即涅盘）。
4、从接触佛法，到欢喜，到将信将疑，到一心皈依，这个过程有快有慢，信与解相生相伴。“愿”是发心。是信的自然延续。愿是行的开始，愿越大，行越力。行越力，受用越快。“行”是核心问题。
5、举理上下皆从。七有定性之宝。善能亲贤袭圣。是名男子七宝。与之对应的是，女性有五漏之说。《金刚心总持论》女人五漏论第二十八说：“女身何名五漏。一漏不能为身主。二漏不能为家主。三漏不能为人主。
各位学佛的师兄,你们念经以来还出现过梦遗吗?我经可常性的出现,但没...
是正常现象，但不要执着，不要老想这些事。否则会生烦恼，厌倦。，使自己尽量安静，闭眼，休息！自然会好的！，过去，我也出现过此现象。。
我认为：我们学佛念佛是有很大的感应的。就是你的命运会随着学佛的不多精进，而发生变化。
你没事儿睡那么多觉做什么呢。浪费生命。睡不着就念佛静坐。--- 《增一阿含经》（节选）。云何当灭五盖。所谓 贪欲盖．瞋恚盖 调戏盖．眠睡盖．疑盖。是谓当灭五盖。--- 南无阿弥陀佛。
——师兄，我不是理解你，我是相信，呵呵，因为我诵读地藏经也有类似感应，不过现在诵得多了，没有了。跟你接触的人，即是有缘，如果是别的看不见或看得见却摸不着的东东，就是冤亲债主。
佛教怎么处理性欲问题
佛教里面解决生理的办法就是两个字“还俗”。很多和尚发现自己红尘之事还没有了结的时候，主持人一般都会允许他们还俗，重新成为一个普通人，这样就可以解决自己的“生理需求”了。
总之，佛教对“性”的看法是多元的，既有积极的方面，也有消极的方面。佛教认为，性是生命的基础，是人们生活中最重要的一部分，但佛教并不鼓励人们过度追求性欲和情感，而是鼓励人们通过修行和证悟来达到内心的平静和智慧。
性欲，无非是色欲，即淫欲。佛说淫欲伤身，譬如病；淫欲烧心，譬如火。所以，《千手陀罗尼经》说：“若能称诵大悲咒，淫欲火灭，邪心除。
非法：对象不可以是出家人或没有出家但正在受八关斋戒等其他戒律的人。非支：这个好解释但难以启齿，就是必须在正常的通道发生关系，其余的地方如口、肛等处不可以。
请问佛教对梦遗的看法是如何?
佛家本来就没有所谓的看法，他只告诉你缘起性空的道理，只是让你逐渐证悟到这个真理而已。大天五事，其中有一条是指阿罗汉有漏，“余所诱”：阿罗汉虽已无淫欲烦恼，但仍有漏失不净之物，如遗精、便利、涕唾等。
首先需要向您说明的一点，您的情况就和人吃饱了会撑会吐一样，十分正常，而且是大多数男性都经历过的，因此你千万不要陷入自责或羞耻之中，客观平常的看待就好。
只要是在财色名食睡里打转，就是漏。只有修到四果阿罗汉的境界才是无漏。梦遗，当然是漏~虽然是不自觉的漏。
佛家以“不净观”来消除对异性的贪恋。佛法告诉我们要观身不净，我们的这个身体，外面有一层皮，把这层皮剥开，就会发现里面没有什么值得迷恋的，里面全都是臭烘烘的、带着血腥味。
佛弟子三天连续梦遗求助
1、自己的业障，太重。不关念佛事，多礼佛拜佛忏悔业障，要断除淫欲我有一法，绝对能断，还能添福寿。
2、因为还没有修到炼精化气，学佛者也是人，要做到梦中不漏，宜吉祥卧，禅定功夫好了，宜不倒塔，这样就能不漏丹。
3、佛家以“不净观”来消除对异性的贪恋。佛法告诉我们要观身不净，我们的这个身体，外面有一层皮，把这层皮剥开，就会发现里面没有什么值得迷恋的，里面全都是臭烘烘的、带着血腥味。
4、我认为。做梦每个人每天晚上都会做不同的梦不管你是佛弟子还是正常的人他们都会做梦这是正常的只要你认真地去做每件事就可以了不要想的太多。
