什么法则是天法地法道法自然?
1、首先，天法指的是自然法则，是指万物运行与变化的规律。这些规律自然而然地存在于自然之中，以天地万物为依据，贯穿于整个自然界。人类应该按照这些规律去行事，尊重自然、保护环境、珍惜资源。
2、“天法道”，意思是：宇宙运行的是以道的法则为法则。“道法自然”，意思是：道的运行是以自然而然为法则。简言之，“道”取法于“自然”，以自然为法则。简言之，道的运作是以宇宙本来自然的规律为规律。
3、“天法道”：宇宙运行的是以道的法则为法则。“道法自然”：道的运行是以自然的规律为法则。简言之，“道”取法于“自然”，以自然为法则。简言之，道的运作是以宇宙本来的自然规律为法则。
4、地法天：大地会遵循于天。春天百花盛开，是因为天上下雨；夏天万物葱茏，是因为阳光最酷烈；秋天果实成熟，经过了春生、夏长，到这个时节自然就该收获了；冬天万物休养，是因为天上下雪，覆盖大地。
七十五法的遍大地法
三）心所有法（略称心所，即心之作用）凡四十六种，概分为：（1）大地法（与一切心相应之作用），有受、想、思、触、欲、慧、念、作意、胜解、三摩地等十种。
法fǎ 古写作“灋”（会意。从“水”，表示法律、法度公平如水；从“廌”（zhì），即解廌，神话传说中的一种神兽，据说，它能辨别曲直，在审理案件时，它能用角去触理曲的人。
又作无漏有为。即指有为的无漏之法。俱舍宗认为四谛中，苦、集二谛为有为有漏法，灭谛为无为无漏法，道谛则虽为无漏法，然以具有生灭之性质，而凡有生灭者即属有为法，故道谛又称有为无漏法。
大地法、大善地法、大烦恼地法、大不善地法、小烦恼地法），为特别之法，即不同于其他五种心所之具有决定性；既不遍于一切心或染心，亦未有或善或恶之决定性，其相应之界地等不定，故称不定地法。
五种实相论是：我空法有论：小乘「有部」主张现在的一切存在虽由因缘而成，但一旦因缘消灭，现在的存在也随而消灭。不过构成万物的要素（法体，五位七十五法，仍存在于未来之中，当因缘和合到来时，又再出现。
心所之名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。慧，通于善、不善、无记三性。恶慧中，作用强者，称恶见，为五见之一。善慧又作正见、正慧。
佛教里的大地是什么意思
1、地道，佛教语。指众生轮回之三界（欲界、色界、无色界）中，以须弥山为中心，其周围有四大部洲及八小洲等分围之地域。也称“大地”。
2、地即土地，具有七义：（一）能生义，土地能生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法。（二）能摄义，土地能摄一切生物，令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。
3、“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏”是一句佛教术语，意思是说，修行者应该像大地一样稳定，不动摇，不浮动，不漂泊，不摇摆，不轻浮，不浮动，不漂泊，不摇摆。
4、地相共同的特点是摄持，是众生依止处。但他方国土的大地相，并不都像我们这里的泥土沙石。而我们这里的泥土沙石，也是我们这些罪苦众生的业缘相，维摩诘所说经中，佛为舍利弗尊者等现此世界光明严净地相。
5、佛教主张世界万物与人之身体皆由地、水、火、风之四大和合而成。“四”是指地、水、火、风四物，也指坚、湿、暖、动四性。
6、佛教讲心地为大，就是以地来明心。藏，就是蕴藏，就是储藏在里头，所谓静虑深密如秘藏，此秘藏就是讲三德秘藏。三德，即佛涅盘时，涅盘的三个德相：般若、解脱、法身；或法身、解脱、般若。这叫三德秘藏。
