天魔与心魔的区别
“天魔”是修行中的一种概念，最初源自佛教，有别于自体而生的心魔，天魔是外来的魔头，又称域外天魔。
心魔的意思是精神上的缺陷。人的心中有一个天使和一个恶魔，即善恶两面。心魔指的就是人心里的恶魔，也可以理解为精神、意识、心理上的缺陷与障碍。在气功等修炼学的领域中，心魔指的是幻景，是唯心主义思想的体现点。
就是身内所起的心魔。是属于内魔，乃生死的主体。所以最初修道用功的时，对于顺合的境界合于心意的，就起贪欲的心魔。对于违背的境界逆于心意的，便生瞋恚的心魔。对于事相和理性，都不明白，就起遇痴的心魔。
佛与魔也都有大神通，都可变化，区别到底在哪里呢？佛没有嗔恨心，魔却有嗔恨心，不同之处就在于此。
都是心魔，心中无魔，无人作恶，心无所使，无人可动，心性差异，因缘不同，外形有别而已，就好比有人专吃某些东西，就会长成什么样，就连小小的地球世界，也都什么人都有。
佛经将魔分为四种是指什么啊?
佛经将魔分为四种：蕴魔：又作阴魔、五阴魔、五蕴魔、五众魔、身魔。即色、受、想、行、识等五蕴积聚而成生死苦果，此生死法能夺慧命。《楞严经》中详细讲述了五十种阴魔。
四魔：五阴魔 烦恼魔 死魔 天魔 五阴魔 魔太多了，无量无边。可以分为四大类。第一大类是五阴魔，五阴不在外面，是自己本身。五阴是“色受想行识”。“色”是物质，我们自己这个肉身是色身。
蕴魔，烦恼魔，死魔，天魔。蕴魔者，谓五取蕴。烦恼魔者，谓三界中一切烦恼。死魔者，谓彼彼有情，从彼彼有情众夭丧殒殁。
魔就是障碍、恼害的意思。一件事情或一个人，只要障碍我们修道就可以说是一种魔障。修行的魔障通常分成四种：蕴魔、烦恼魔、死魔和天魔。蕴魔 蕴魔，就是色受想行识五蕴——我们众生的身体和精神。
佛教里的魔是什么?
1、魔就是障碍、恼害的意思。一件事情或一个人，只要障碍我们修道就可以说是一种魔障。修行的魔障通常分成四种：蕴魔、烦恼魔、死魔和天魔。蕴魔 蕴魔，就是色受想行识五蕴——我们众生的身体和精神。
2、魔，梵语魔罗的汉语简译，佛教中的恶魔，指夺人生命，且障碍善事之恶鬼神。若梵汉并举则称为魔障。在原始佛教中，魔是居住在天界的天人，他们的首领名叫波旬，出于嫉妒，曾经企图阻止释迦牟尼证悟成佛。
3、烦恼魔：即为身中之百八等烦恼，能恼乱众生心神，夺取慧命，致不能成就菩提。死魔：能令众生四大分散，夭丧殒没，而使修行人无法续延慧命。天子魔：又称他化自在天子魔、天魔。
佛教是怎样看待和对待天魔的?
1、佛教经典中所说的天魔，一般是指他化自在天的天魔，以天魔波旬为首，手下还有许多妖魔。他手下的妖魔就种类多了，有天界的天魔，有阿修罗，有人间的魔子魔民魔女，有畜生道修为高的妖怪以及鬼道的魔等等。
2、”佛教所“魔”分魔、五魔、死魔和天魔，除天魔外，都於身心和境突不平衡所生的象。要得天魔，必是大修行人；除天魔外，其他三魔都於人。即便天魔困，如果身心正常、精神定，也能克服。
3、天魔，一般指的是天阿修罗或者欲界第六天的天人。外道，指的是心外求法。
4、所谓欲界天，就是还有贪嗔痴的地方，内魔是内在的众生性，外魔是外在的因缘条件，正所谓一个巴掌拍不响，对于内魔，在佛教的禅宗有这样的一句话：眦舍浮佛 ：“假借四大以为身.心本无生因境有。
佛家的天魔到底是什么,求详细些的解释
天魔的词语解释是：佛教语。天子魔之略称。为欲界第六天主。常为修道设置障碍。道教指天上的魔怪。泛指魔鬼。乐舞名。 天魔的词语解释是：佛教语。天子魔之略称。为欲界第六天主。常为修道设置障碍。道教指天上的魔怪。
【天魔】（天名）天子魔之略称，四魔之一。第六天之魔王也。其名云波旬，有无量之眷属，常障碍佛道者。玄应音义二十三曰：‘梵云魔罗，此译云障，能为修道作障碍也。亦名杀者，常行放逸而自害身故，即第六天主也。
天魔，一般指的是天阿修罗或者欲界第六天的天人。外道，指的是心外求法。
魔就是障碍、恼害的意思。一件事情或一个人，只要障碍我们修道就可以说是一种魔障。修行的魔障通常分成四种：蕴魔、烦恼魔、死魔和天魔。蕴魔 蕴魔，就是色受想行识五蕴——我们众生的身体和精神。
多是些有过修行。但又不能去除淫欲的人。就生魔界天了。有魔王。魔女。魔民。《楞严经》（节选）：婬心不除尘不可出。纵有多智禅定现前。如不断婬必落魔道。上品魔王中品魔民下品魔女。南无阿弥陀佛。
