佛教对人追求幸福怎么看
人追求性福其实就是轮回法，性福是娑婆世界的特征。比如我们有的人喜欢萝卜，有的人喜欢青蛙，这就是因为爱见不同，所以喜欢不同，喜欢本身并不是物质，但是喜欢多了，会和物质相通，这也是一种因缘果报。
佛教讲人生是苦，主要是讲人心充满贪嗔痴慢疑，因此是苦。五毒平息，自然离苦。简单地理解，就是内心的平静与和谐，这才是真正的幸福。最高的幸福境界，就是涅槃。
对生命有追求的人都在寻找幸福，寻找光明，但他并不知道什么是真正的幸福？什么是光明？好多人眼中的幸福恰好不是幸福，而是一种贪婪和欲望。
再加上我们看到的事物，都是因缘化合，所以也都是空，最后归于虚空，就都不存在了。每个人都希望自己过得幸福，更幸福，更更更幸福。也就是说，人对幸福的追求是无止境的。
佛教智慧与幸福人生
1、除了慈悲，还要有智慧。学会吃亏就是最大的智慧。过去人常讲「吃亏是福」，吃亏不仅是福，更是智慧。常有人问我：「师父，那个乞丐是骗子，我给不给他钱呀？」佛法里有个观念，不管他多富有，只要向你伸手，他就是乞丐。
2、人要跟天地在一起，与天地相亲，善用天时、地利，佐以人和的努力，让自己的这一生活得更丰富，也更有意义。所以，每个人都有自己“参天地之化育”的独特方式与智慧。
3、如果我们坚守八正道，即能通过对自我的严格要求而使身心得到健康、开启觉悟获得智慧，最终达到智慧、光明幸福的人生。不仅可证诸法实相，也可达到的终极的幸福。
幸福观的佛家幸福观
欲望是无止境的，所以不知止就不会幸福。自己的欲望值越低，就越幸福。一切众生的痛苦就是我的痛苦；一切众生的幸福就是我的幸福。帮助一切众生出离六道轮回，永远离苦得乐，获得永远的幸福，这就是幸福的事业。
幸福法门长青树判断佛教的幸福观是否有现代意义，关键要看现代社会中有无对人的本性的压制、人的生命价值和意义是否得到发挥、人的精神是否仍然痛苦。换言之，现代人所受到的痛苦和精神与佛陀时代有无不同，有无共性。
““五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。六极，一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。
幸福观是人们对自身所具备的生存与发展条件的一种肯定的情感体验，是世界观和人生观的反映。马克思主义幸福观认为，劳动是幸福的源泉，道德是幸福的前提，幸福是物质幸福与精神幸福的结合，是个人幸福与社会幸福的统一。
佛家爱情经典语录
1、人生，等一朵花开，念一束花败。若不相知，何来相思。爱，是泉水，清澈甘甜，滋润万物的干涸的心灵。一念愚即般若绝，一念智即般若生。爱，是太阳，普照一切，黑暗瞬间化为光明。
2、【佛说爱情经典佛语语录一】 佛说：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。佛说：凡事都是有定数的，不能强求。
3、爱情的佛语经典语录1 一花一世界，一叶一菩提。我不入地狱，谁入地狱。知一切法无我，得成于忍。如来说世界，非世界，是名世界。大悲无泪，大悟无言，大笑无声。一念愚即般若绝，一念智即般若生。
4、佛教爱情经典语录 佛曰：缘起即灭，缘生已空。 佛曰：世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。 佛曰：情意绵绵之乐，生死茫茫之苦！情也，爱也。情为何物爱在何处！ 佛曰：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
简答佛家的幸福观
1、坚持三个原则具体地说，现代人借鉴佛教的幸福观应当处理好以下三个原则：（1）“安住寂静”与“积极进取”佛陀在很多经典中都要求修道者要安住寂静、离于喧闹，因为心处纷扰之中，难以集中凝神于修心之事。
2、其实倘若能看清其中真谛，则不外乎得失之间，但就如同蛛儿与芝草故事中的佛祖所言：把握眼前幸福，珍惜爱情，或许才是最好的归宿。
3、幸福是人生的最高目的，每种技艺、每种学科或者每个经过思考的行为和志趣，都是以善为其目的的。由于行为、技艺、学科种类繁多，因此，目的也是多种多样的。有些目的是主导性的，有些目的是从属性的。
4、”长寿、富足、健康平安、爱好美德、善终正寝这五方面内容构成了幸福的要素，而六极的内容则是遭横祸短命夭折、不健康而常抱疾病、多忧愁而不得开心、困乏于财、貌状及丑陋而遭人厌恶、志力懦弱而常抱惊惧之心。
5、利他性：佛陀降生这个世界，完全是为了“示教利喜”，为了教化众生，为了给予众生利益，以利他为本怀。喜乐性：佛教是个给人欢喜的宗教，佛陀的慈悲教义就是为了要解决众生的痛苦，给予众生快乐。
6、中国传统三大幸福观是儒家幸福观、道家幸福观和（佛家）幸福观。弗洛伊德认为，在人的无意识领域中，存在大量的追求快乐和（避免痛苦）的本能倾向。
