如何理解佛教中的:“生即死,死即生?”
这是一句禅语，也就是说生是死的开头，死也是生的开头，讲述的是天道轮回，这样一个道理生早晚有一死而死，即是下一个重生的开始，是在禅道里面悟出的一个道理，比较深奥一些，需要人们抛开五常的去理解。
往生。因为自性不生不灭，不增不减，不垢不净。生即是死，死又是再生。
比如你出门，就是走出了家门，那么刚才在家的那个你就算是死了，但是那个你死掉的同时，家门外的那个你就是生了，两者之间没有时间间隔，佛教里面叫无间。因此说生就是死，死就是生。
从字面上看，这句话表达了生与死之间的关系：生即是死，死即是生。也就是说，生的存在包含了死的存在，而死的存在也包含了生的存在。在这种观点下，生与死并不是完全分离的，而是相互依存、相互转换的。
佛家说生即死,死即生.出自哪本书
出自庄子内篇《齐物论》，方生方死，方死方生。原文：物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是 ，是亦因彼。彼是方生之说也。
说本《太平御览》七一八引《列女传》：“梁鸿妻孟光，荆钗布裙。” [34]结发人：元配妻子。古时男子二十岁束发加冠，女子十五岁盘发贯笄（簪），即为成年。因此习称元配妻子为“结发人”。《玉台新咏·留别妻》：“结发为夫妻，恩爱两不疑。
本能理论是佛洛依德在在1920年的《超越唯乐原则》一书中提出。著名的奥地利心理学家西格蒙德弗洛伊德在力比多的基础上和后期的研究中提出了生死驱力，即生本能和死本能。
既然人一出生就注定要死,那为什么要活着?佛法里是如何解释的?_百度...
佛法有四弘誓愿说明了活着的目的：”众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”佛说“一切众生，具有如来智慧德相，但以妄想、执着而不能证得。
人活着是为了解脱烦恼，脱离轮回。佛教的核心——去除烦恼——而不是关于求神拜佛、佛菩萨保佑等跟真正的佛教无关的问题。烦恼，在一般人的观念中，通常是指内心的烦闷苦恼或焦虑不安。
生命的意义在于过程，而不是结果。意义就是你完成了你自己，证明了你自己，你实现了你自己的本身，这不就是意义所在吗？从生到死，你因为你的偶然存在于世，构成必然活着的唯一原因。
所以，我觉得既然活着，就去享受、经历我们活着的一个过程。喜怒哀乐，柴米油盐酱醋茶，虽然繁琐，却显得有人情味。
佛法如何看待生与死?
1、佛教对生死的看法是非常深刻且独特的。根据佛教教义，生死是一个循环往复的过程，称为轮回（Samsara）。轮回是指生命在不同的生死中持续转世的现象。在佛教中，生死并不是一个绝对的终结，而是一种过渡。
2、受念处——观受是苦：人生有八苦，生苦，头下脚上来到世间。老苦，青春易失身体逐渐老化不由自主。病苦，不论身体病痛，还是心灵烦恼痛苦，不可避免的伴随人的一生。死苦，不得不去接受引来这样的一天。
3、勿做损人利己的缺德事，临终时没有恶业的沉重包袱，没有内疚，轻松愉快，顺其自然地闭上眼睛，在佛经中，也提到佛教有六种态度看待死亡：死如出狱：‘吾之大患为吾有身’，色身聚集诸苦，似牢狱系缚吾人，死亡恰如服刑期满，获释出狱。
