佛教的真如是什么意思?
1、佛经中的“真如”，就是我国道家和儒家讲得“道”，道，很难用语言描述，道永恒存在于宇宙中，与每个人都时刻不离，“百姓日用而不知。”——我们每个人时时刻刻都在运用它，但很难感知它的存在。
2、真如的意思是真如非真如，无我见真如。真如即非真如，假名为真如。既然名真如，真如即不是真如，而是“真如”的名相，真如无名相，无名无相便是真如，何以无名相？名由心立，相由心生，无心则觉一切真如。
3、真如，真的意思是真实不变异，如的意思是如如不动，如其本来。
4、佛教术语。一般解释为不变的最高真理或本体。《成唯识论》卷九称：“真谓真实，显非虚妄；如谓如常，表无变异。谓此真实于一切位常如其性，故曰真如。”诸经论列有许多异名。
真如是什么意思
1、意思为：真是真实不虚，如是如常不变，合真实不虚与如常不变二义，谓之真如。又真是真相，如是如此，真相如此，故名真如。
2、真如的意思是永恒存在的实体、实性，亦即宇宙万有的本体。真如即非真如，假名为真如。既然名真如，真如即不是真如，而是“真如”的名相，真如无名相，无名无相便是真如，何以无名相。
3、真如，真的意思是真实不变异，如的意思是如如不动，如其本来。
4、自性清净身、一心、不思议界。早期汉译佛典中译作本无。真，真实不虚妄之意；如，不变其性之意。即大乘佛教所说之「万有之本体」。然详细论究之，则各宗各家所引真如一词之含意各异，总约之，可有如下数种。
佛语“真如”,怎样解释?
佛教术语。一般解释为不变的最高真理或本体。《成唯识论》卷九称：“真谓真实，显非虚妄；如谓如常，表无变异。谓此真实于一切位常如其性，故曰真如。”诸经论列有许多异名。
意思是真是真实不虚，如是对真实的反映、如实，合真实不虚与如实观察，谓之真如。又真是真相，如是如此，真相如此，故名真如。真如是法界相性真实如此之本来面目，不生不灭，不增不减，不垢不净，即无为法。
真如自性，即是众生本具的佛性，所谓十方三世佛，共同一法身；这里的我，不是你我的我，而是本我的我，是法身的我，是佛性的我。
如指真如，含两层意思：凭借真如之道，通过努力，不断累积善因，最后终于成佛，故名如来，也就是真身如来；通过介绍真如之道，使众生增长智慧、消除烦恼、获取利益，故名如来，也就是应身如来。
理体在佛教是什么意思
1、这是一则佛教用语，讲的是修行时候精神和行为的关系不可分割，有关的详解如下：佛教理事一体的原话是出自华严宗的经典. . 理事无碍法界者，差别之事物，与平等之理体，一体不二。
2、理体的佛宝是法身佛，是清净的功德所成就的法身，法身有戒身、定身、慧身、解脱身、解脱知见身等五种，叫五分法身。理体的法宝是寂灭的真理，是无为法。理体的僧宝是，约心地功德来说，一切的圣人都有资格称为僧宝。
3、明就是观照的意思，也就是要以意识心去观照。体就是真如理体。学佛就是要观照这个真如理体，否则都是妄谈。明体就是观照真如，体会真如不生不灭、不垢不净、不增不减的属性。
4、都是意识心所分别觉知的对象，并没有实在真实的实体，因此也是虚妄无常，不是本来就恒在不灭、真实的法。因此这些众生相都是虚妄、无常、空。
5、事就是事相，理就是理体。如如就是如如不动的意思。事理如如就是一切现象与理体都是如如不动的。正如《坛经》中弘忍大师说：一真一切真，万境自如如。这种境界要见性时才能体会。
6、首先，理体可以指人的身体、器官等物质实体。在医学研究中，我们常常将人体分成不同部位和系统，比如呼吸系统、循环系统、消化系统等等。理解人体的构造和功能可以帮助我们更好地了解健康和疾病，进行预防和治疗。
请简要阐述和对比佛教的性空与真如两种观点
佛经上讲，般若佛性，非空非有，真空妙有。如果我们执着与“无”与“有”，在佛经上就处处都会见到“矛盾”的。
佛性：是指觉悟之性，是智慧之真心---是指真如之体 空性：是指一切事物的本性为空、为不实、为幻化---是指真如之用 ---一切事物皆是空性，而觉悟此“空性”的，是我们的“佛性”。
缘起与性空，因为缘起，所以性空。缘起，就是因缘而产生的意思。打个比喻，比如一个人想吃米饭，这是起因，于是他拿出米、锅、水、盐，生火做成米饭。
什么是佛教三身?
毗卢遮那佛、卢舍那佛、释迦牟尼佛是佛的三种佛身。法身佛（毗卢遮那佛）代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身。报身佛（卢舍那佛）经过修习得到佛果，享有佛国（净土）之身。
佛的三身分别指的是法身、报身和应身三种佛身，身即聚集之义，聚集诸法而成身，故理法之聚集称为法身，智法之聚集称为报身，功德法之聚集称为应身。身除指体貌外，亦有聚积之义，即由觉悟和聚积功德而成就佛体。
十地经论等诸经所说之三身，即：（1）法身，为证显实相真如之理体，无二无别，常住湛然，称为法身。（2）报身，酬报因行功德而显现相好庄严之身。（3）应身，顺应所化众生之机性而显现之身。
佛的三身分别为：法身、报身、应身三种佛身，又叫自性身、受用身、变化身。身即由觉悟和聚积功德而成就佛体。
三身，梵文Trikāyāh，即法身、报身、应身三种佛身，又叫自性身、受用身、变化身。“身”除指体貌外，亦有“聚积”之义，即由觉悟和聚积功德而成就佛体。
佛有法身、报身、化身三身。 化身是佛应众生机缘而显现的应身，是我们大家都能看得见的色身、肉身。报身是佛的智慧身、光明身，是佛在因地修行，积累的智慧功德，是福德庄严、不可思议的光明大报身。
