为什么要对出家人恭敬
1、出家人是护持三宝，度化众生离苦得乐，肩护着弘扬佛法，继佛慧命，荷担如来家业的使命。
2、世间去哪里找一个没有贪嗔痴慢疑，又大彻大悟的人给你当老师，我们是要学佛，不是要选佛，当你心内没有是非，自然会生恭敬心，要是还有是非，那生出来的也不可能是真的恭敬心，只是情绪化的信仰而已。
3、这当然是应该的，僧人是三宝之一，是住持佛法的，而居士是护持佛法的，无论居士多么有成就，都应该在出家人面前恭恭敬敬，不能有一丝毫的傲慢心。
佛:关于和尚施礼的手式
两手相合于胸前，掌心相对，十指并拢看齐斜向上，这个叫做合十，也就是十个手指合并在一起，表恭敬。一般出家人敬礼三宝（佛、法、僧）及一些圣贤时候都会双手合十。
双手合十。这是佛教中最常见的行礼方式，将双手合十放在胸前，掌心向上，表示对佛的尊敬和感恩。鞠躬或低头。有些地方可能会使用鞠躬或低头的姿势来表达对僧人的尊重和敬意。询问是否可以合影留念等事宜。
所以武僧手上有武器或者僧人手上有念珠等等物品的时候，是不方便双手合十的，因此这个时候僧人选择单掌施礼。为了纪念慧可大师 “菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。
用右手行礼，这是一种典故；传说达摩渡江到少林寺后，在南京讲经说法的神光，追赶达摩到达少林，一心拜达摩为师，向达摩求教。达摩不知他有无诚心，便婉言拒绝。神光并不灰心丧气，仍步步紧跟达摩。
一般不用单手。在国外一般如果不能双手合十的话，就点头示意。在中国的影视作品中单手经常出现，不具有依据性。现实生活中僧人只会双手合十。梵语an~jali，巴利语同。又作合十。即合并两掌，集中心思，而恭敬礼拜之意。
单掌施礼的礼节，可能是因为纪念曾“禅门立雪”，斩断一臂的二祖慧可大师。也可能是佛教中得一个手印，释迦牟尼佛的塑像中有单掌当胸的。在佛经记载的佛门礼节里是没有这个礼节的。出家人的正式礼节都是双手合十。
为什么要恭敬出家人
出家人是护持三宝，度化众生离苦得乐，肩护着弘扬佛法，继佛慧命，荷担如来家业的使命。
主要原因有两点：通过宗教劝化世人，让老百姓为朝廷服务当小绵羊不造反，这是利用宗教；长生不老、对鬼神的尊敬和恐惧、祈福告慰上苍，表现在行动上就是恭敬出家人。
这当然是应该的，僧人是三宝之一，是住持佛法的，而居士是护持佛法的，无论居士多么有成就，都应该在出家人面前恭恭敬敬，不能有一丝毫的傲慢心。
出家僧人只存在供养，谈不上供养。僧众是众生福田，是信众恭敬的对象，施主供养福田会得福报，培养自己未来得度之因缘。
僧人持戒不持戒，不是在家居士所管理的范畴，居士无权参与评判。只要没有退出佛教，就应该给口饭吃。居士对待僧人师父应一视同仁，普通供养，不得做拣择分别。
对老师恭敬，对父母恭敬，这是修行必须的起码品德。我们看“师父”这个词，从字面上就有象征老师和父母的意义，修行人当然应该恭敬。另外，出家人 是三宝之一，是众生的福田，恭敬三宝，会受益无穷。
怎样称呼佛家弟子既显恭敬又得佛法S牒迷
1、“师父”二字，与“弟子”之称刚好相对，意思是如师又如父，授我佛法如师，生我慧命如父，是在家居士对出家人最为亲切的德称，很尊贵的；不同世间说的“师傅”，世间补鞋的也可称为“鞋匠师傅”。
2、是正式办理三皈五戒，在家学习佛法的佛弟子。梵语优婆塞，就是男居士，又译作近事男；优婆夷，就是女居士，又译作近事女。都是受持三皈五戒的在家佛教徒。
3、师父 可以说是对出家人最稳妥的一种称呼。不论男女长幼、德行高低，只要是出家人，乃至刚刚落发剃染的沙弥，既现清净僧相，都理当受到身为三宝弟子的在家居士的尊重，都可称为“师父”。
4、是曹辈人。宿命余福。暂得一时。见于正道。心意瞢瞢难晓宿。已当复更入邪见无穷已也。是为魔弟子事佛。何谓天人事佛。受持五戒。行于十善。死死不犯。信有罪福。作是得是。寿终之后。即生天上。是为天人事佛。
5、阿弥陀佛（梵语Amitābha），又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。阿弥陀佛，出自于佛教，是佛教僧人的一句口头禅，也是一首佛教歌曲。是印度梵文的音译，翻译为中文大意为无量佛，无量光，无量寿等意思。
佛教如何恭敬出家师父
1、借此机会，我忏悔往昔不懂事，希望佛法僧原谅我。供养出家师父，也是功德。我们不应该贪图功德，因为三宝是我们所依持的靠山，没有僧，佛法就失传了。我们今天也就得不到佛法的依持。所以我们要对出家师父恭敬供养。
2、．不得直唤出家众名讳。师父有呼唤时，应合掌“阿弥陀佛！”7．不得盗听出家众诵戒经。8．不得说出家众过失。不得与出家众结为父母、兄弟、姊妹。9．不得与出家众同堂，若非得已，即使同堂亦不得同榻。
3、在寺院中拜见师父：在寺院中拜见师父时，可以直接称呼师父的法号或者法名，也可以根据与师父的关系选择合适的称谓，如“大师”、“上人”等。同时要注意使用礼貌用语，如“请”、“谢谢”等。
