意念邪淫如何降服?
1、对治的方法除了「责心忏」之外，就是要多念经、念佛、持咒、拜佛，不断的从六根去熏习善的、清净的种子。
2、学习传统文化，提升自己的德行，我们会邪淫，归根到底就是德行的缺失，一个人如果真正有自身修养，良好的作风，就不会干这种龌蹉的事，懂得洁身自好。所以透过问题看本质，就是要培养自己的德行。
3、其一，勤修忏悔法门，破坏邪淫之因 显然，邪淫根源在于前因，也就是我们阿赖耶识上的淫业种子；所以要对治邪淫，根治之策在于破坏我们的业种，清净我们的业障。
4、意念上邪淫不好转，佛教里有观不净观来对治淫欲的念头。 印光法师在《文钞》讲对治邪淫，观想其老者为母，生感恩的心；长者如姐，少者如妹，幼者如女。
佛教中云何应住,云何降伏其心?
1、云何降伏其心是指如何降服烦恼心，即如何去除内心的杂念和烦恼，达到内心的清净和自在。在佛教中，烦恼心是阻碍人修行和证悟的障碍，只有通过修行和正念，才能降服烦恼心，达到内心的清净和自在。
2、云何应住，云何降伏其心就是要安住其心。如何安住其心呢？就是要生出“无常心”。就是所说的“应无所住，而生其心”。是就是《金刚经》中最紧要的关节。
3、其实心才是一切烦恼的根源。所谓降者，就是禁止的意思，使心不走作就是降伏其心。所说发菩提心，这个心是人人本具，个个不无的，一大藏教只说此心。
4、金刚经所谓：“云何应住”就是说，我们要怎样安住我们的心，“云何降伏其心”要怎样降伏我们的心，要怎样安住我们的心呢？就是无所住，无所著，这就是住，如果有所著，这就是痛苦。
5、慧律法师《金刚经》所谓：“云何应住”就是说，我们要怎样安住我们的心，“云何降伏其心”要怎样降伏我们的心，要怎样安住我们的心呢？就是无所住，无所著，这就是住，如果有所著，这就是痛苦。
6、住，本意是停止，引申为控制和把握。金刚经中，应云何住，是说用什么样的方法来控制和把握自身，所以后面跟着说云何降伏其心。
佛经中哪个比喻能够降伏邪魔呢
应该说，哪部佛经都可以驱邪。原理：佛经是佛所说法的结集，相当于老师的讲义被学生记录下来的笔记，因为阿难记忆力特别好，对佛祖所讲的法记得一字不漏，所以，佛经可以视为佛祖金口宣说，是佛的原话。
天上人间的五道众生所需要的一切生活用具都可从这里面产生；禅定则好比是拐杖，可以降伏邪魔、烦恼之类的怨贼；持戒就如同木屐，穿上它就能够由此升入超越世俗的清净境界。
狮子象征权威和力量。在佛教中，狮子被视为强大的象征，代表着佛法的高深莫测和无与伦比的力量。佛法如同狮子一样，可以震慑一切邪魔外道，让众生免受苦难。 狮子还象征着智慧和觉悟。
有关佛经中有关狮子的比喻句如下：“狮子吼，群兽息”，这句话的意思是，狮子一吼，所有的野兽都会停止活动。它象征着狮子的威严和力量，能够让人们安静下来，不再胡思乱想。
如何降服贪嗔痴
1、一，悭贪者转之以施舍。如果我们贪心很重，很吝啬，就要用施舍的方法把这个毛病改正过来。别人没有的东西，我有，别人正好需要，我们就慷慨地送给别人。
2、最好每天抽出一定的时间来念，一小时左右吧，身心放松平静下来，慢慢把心收回，专心默念（不出声）：南无（音：那摩）观世音菩萨 如果累了，思绪散乱了，就放松放松，调整调整，松静自然了，再念下去。
3、所谓对治法，即是用布施去贪、用慈悲制嗔、用智慧观察去痴，多修学慈悲六波罗蜜门则可戒掉贪嗔痴。
治罚恶人咒可以随便念吗
1、总之，佛教咒语是可以念的，但是在念的时候需要遵守相关规定和礼仪，并且要注意场合和对象，避免陷入迷信状态。
2、只要是佛经zhou都可以zhou恶成善。以此为因，一心专念，自心清净，自心所显的相即自善顺欢喜。佛法无害人意，普利一切众生。只要你念，恭敬信顺，自会离顺即爱，逆即憎恨的无明心。生活相也会好起来的，无有坏人出现。
3、当然是 普门品 为好了 或被恶人逐。堕落金刚山。念彼观音力。不能损一毛。或值怨贼绕。各执刀加害。念彼观音力。咸即起慈心。或遭王难苦。临刑欲寿终。念彼观音力。刀寻段段坏。或囚禁枷锁。手足被杻械。
4、佛教《大藏经》里面“密教部”的经典和咒语，不可随便读诵。应该要经过密宗仪轨拜师受戒，才可以念诵。佛教三藏中的“律藏”，在家居士不可随便读诵。
5、有些咒语是不能乱念的，驱动鬼神之咒语，虽然没入道的，驱动不了，但是你念一遍这种神咒，就会联系一次鬼神，次数多了，鬼神自然生气，这个时候，就是求福不成反生祸患。
佛教如何降伏其心?怎样才能不动念?
1、云何应住，云何降伏其心就是要安住其心。如何安住其心呢？就是要生出“无常心”。就是所说的“应无所住，而生其心”。是就是《金刚经》中最紧要的关节。
2、第一个问题、第一件事情你没有做到，不能安住，那第二个问题就要用反面的方法，要来降伏烦恼。如何安住 这个心是与外境有关系的。心跟我们人的六根是有关系的。
3、其实心才是一切烦恼的根源。所谓降者，就是禁止的意思，使心不走作就是降伏其心。所说发菩提心，这个心是人人本具，个个不无的，一大藏教只说此心。
4、行住坐卧，动静闲忙，不生心动念，就是降伏其心。认得心是麦面，一切处无非面麦，就离道不远了。
5、修行有次第，不是一开始就不起心动念，先要从深信因果，培养增强内心的善念做起。“应无所住而生其心”是指通达诸法空性而不生虚妄分别之心。
