为什么五在佛教中代表圆满
在中国古代五与十表示圆满的习俗，还受到儒家思想和文字书写本身含意的影响，认为一横代表东西，一竖代表南北，四面八方全部具备于此，故称十为数字的全体之具备。
代表阴阳交会之态势 古人认为，孤雌不生，孤阳不长，世上的万事万物都是阴阳两种属性相互作用的结果。而“五”代表天地阴阳交会之态势，就象新婚夫妻一样，阴阳交合，预示着新的生命即将诞生，古人十分赞美这种新生，认为是十分吉利的。
宝冠中央有五化佛，用以表示五智圆满之德。修法中，弟子入曼荼罗道场受灌顶时，阿阇梨为其结诵五佛灌顶印言，印行者之顶上、额、顶右、顶后、顶左、灌五智之瓶水，令戴五佛宝冠。
所谓的五种他圆满，即如来出世、佛陀说法、佛法住世、自己入于佛教、善知识慈悲摄持。
在西方文化中，5代表着五个基本感官，即视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉，是人类感知世界的五种方式。同时，5也象征着五行学说中的金、木、水、火、土，代表着宇宙的和谐与平衡。在东文化中，5同样具有重要地位。
人们常用五与十来表示圆满的来历是什么?
1、从卦象上看，五阳一阴，一个女人积极、主动地周旋在五个男人中间，女性身体健壮，气势强盛，性欲旺盛，这种女人不适合娶来做妻子，谁娶谁倒霉，更不会长久。
2、第三福是“康宁”，身体健康、心灵安宁；第四福是“好德”，宽厚宁静、生性仁善；第五福是“善终”，善能久远、有始有终，身无疾病、寿终正寝。
3、中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。古往今来，人们常用“月圆”、“月缺”来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。
4、圆满的答案。大会圆满结束。功德圆满。圆满的手臂。腰肢圆满。圆满的成果。我们要全力以赴，给这一年画上一个圆满的句号。道教词语 喻道化之大，包容天人。
5、太平有象：表示太平盛世欣欣向荣、五谷丰登的吉祥征兆。 多以大象背上托一花瓶来表示。 万事大吉：诸事都圆满顺利，常用印度万字（吉祥的标志，与万同音。 来自梵语为“吉祥万德之所集”之意）、柿子、桔子来表示。
如何净观五种圆满
净观五种圆满是对治烦恼的一种方便。举个例子，平常我们无论是与家人还是与同事相处时，内心自然而然地就会产生一种自我特权意识。也就是说，我们会认为一切都应该要顺着自己的意思去成办。
意乐圆满 是指业际不颠倒的人。业际颠倒的人没有善心只有恶念，不做善事只做恶事。有善心，有善根，有善行，做善事，这是意乐圆满。（5）信心圆满 是指对佛法、正法的信心圆满。
我们在接受灌顶、闻法、修法乃至日常行为中，都应该作五圆满的观想，具体如下： 第一“住处圆满”。我们现在所处的地方，表面上只见到房子、墙壁、灯等普通的物体，实际上需净观为佛菩萨净土，比如铜色吉祥山莲花光明宫殿。
不净观 不净观是指观想自他肉体的肮脏、龌龊，以对治贪欲烦恼的观法。《法华经譬喻品》说：﹁诸苦所因，贪欲为本。
什么是本师,什么是境,什么是时,什么是眷属,什么是法五种圆满
五决定又名五圆满，即：本师决定，断证功德圆满的三身无别之佛陀；眷属决定，均为得地之菩萨；法决定，无有间断地广转大乘法轮；时间决定，无有三时分别之一时；环境决定，清净刹土。
住处圆满：我们所在的地方就是西方极乐世界清净刹土；本师圆满：上师就是无量光佛阿弥陀佛；眷属圆满：这些道友们、你周围的人都是莲花部的尊众——男女本尊、勇士勇母、空行空行母；法圆满：大乘法、大圆满法；时间圆满：本来常有的相续轮。
一切都要观为圆满：住处圆满、上师圆满、眷属圆满、法圆满和时间圆满。无论是在自己的生活、工作中，还是在固定时间的修持中都要明观圆满。
得不坏信，顺本业故。得不坏法行，所修坚固故。得不坏善知识，不诳惑故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得正眷属，诸魔外道不能沮坏。复次龙王。若离恶口，即得成就八种净业。
佛教中的五轮指什么?有什么由来?
五轮的解释（1）.即五体。 唐 慧琳 《一切经音义》卷四四：“五轮者谓左膝、右膝、左手掌、右手掌、头顶，是为五轮。五处皆须至地， 虔诚 作礼。常以此五处至地礼敬三寳，当来成佛之时，五处皆有千辐轮相显现也。
又作五大成身观、五轮成身观、五轮观。为‘五相成身观’之对称。
“五体投地”乃佛教礼法之一。又作五轮投地、投地礼、接足礼、头面礼、顶礼。所谓“五体”，指两手、两膝、头顶等，亦称五轮。
从上到下依次是：空，风，火，水，地，五轮是指地、水、火、风、空五大基本的宇宙元素，其形即地方、水圆、火三角、风半月、空圆点。佛教建筑中常有五轮塔，象征世界的一个缩影。
屈膝，长跪，手膝踞地，五轮俱屈，五体投地。” 解释：两手、两膝和头一起着地。是佛教五体投地。一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。五体亦名 五轮 ， 二肘、二膝及顶称为五轮。
「五轮塔」，又称「法界五轮塔」、「五解脱轮」、「法界塔」、「五轮塔婆」。
