如何用佛佗思想来解决中国环保问题?
1、佛陀在经典中教诲弟子不得任意砍伐树木，如《毗尼母经》中佛陀说：「有五种树不得斫：一菩提树，二神树，三路中大树，四尸陀林中树，五尼拘陀树。
2、所以，我们必须改变人类中心论的观点，从自然的使用者、破坏者，成为自然的看护者。不论我们出于什么样的动机毁坏自然，都等于是在谋害自己的母亲。
3、问：“依法师智慧，佛教的护生观，如何走入宗教以外的领域，而通向二十一世纪人类都能共同意识到的一个环保课题。” 这课题已经走出宗教了，但是还需要靠所有宗教，这些领导人、传教师，共同努力来劝导广大的社会大众。
4、’这是佛学的基本常识，也是以心为中心，而又抽离了一切不离一切的环保思想。若从佛学的角度来谈心灵环保，便是基于离却贪、嗔、疑、慢等的烦恼心，而开发智慧心及增长慈悲心的立场，来面对我们所处的环境。
5、舍利弗以兴建只园道场作为修行，阿难尊者以侍奉佛陀作为修行，大迦叶以自我头陀为修行，迦旃延以为了弘法与人论议为修行，富楼那以到偏远地区弘法作为修行，优波离以为人作务为修行，周利槃陀伽以拂尘扫地为修行。
圣严法师:禅的心灵环保
既然禅者所体验的世界是内外一如、无私无染、无相无著，那又何处不是佛国净土呢？只因其它众生仍在充满烦恼的情况下生活，所以必须宣扬心灵环保的理念及方法。
以健康、快乐、平安的身心，照顾自己、照顾社会、照顾大自然，使得我、你、他人，都能健康、快乐、平安地生活在同一个环境之中，便是现代人的心灵环保。
若从佛学的角度来谈心灵环保，便是基于离却贪、嗔、疑、慢等的烦恼心，而开发智慧心及增长慈悲心的立场，来面对我们所处的环境。
圣严法师是台湾法鼓山创办人，自喻为「风雪中的行脚僧」，曾获选为「四百年来台湾最具影响力的五十位人士」之一。长期患肾疾的圣严法师，在2024年2月3日下午4时圆寂，享寿80岁。
圣严法师《佛教与心灵环保》
1、在《维摩经》里常讲「不二」──生灭不垢净不生死与涅槃不菩提与烦恼不二，也就是无的异名。 禅与心灵环保的类别和层次 内在的心灵世界只有一个层次，我们叫它「法界唯心造」。
2、《德行天下》这本书，是在前两三年的时候，一位佛教的师兄赠予给我的。当然了，除了一本书之外，还有另外一本《心灵环保（摘自圣严法师正信的佛教）》。我觉得欲修佛道，先行人道这句话说得太对了。
3、这块墓地可以重复的连续的使用。王鲁湘：这实际上就把您所说的心灵环保的概念呢，贯彻到一个极致了，也就是，把这个实际上把佛教的这种人间佛教的这个概念也是一直伴随着人走到生命的重点。
4、最近学习了《佛教的环保思想》，法义分为五个内容：克服欲望和贪婪：心灵是主导人类行为的关键力量，我们希望拥有清净、安定的世界，首先需要净化我们的心灵，克服我们心中的贪、嗔、痴。培养知足长乐和惜福的心态。
佛教的环保思想,现在人富福了,确有不足感,为什么?
在东方传统文化中，人与自然的关系是统一的。儒家崇尚天人合一的境界，将人与自然的和谐作为人生的真正享受，将人与自然的感应作为人生的最高境界。佛教更进一步提出了“依正不二”的思想，所谓“依正”，即依报和正报。
佛法，是出世间法。对宇宙、对人生的认识是超出常人社会的认识的，是超出现代实证科学的。
没有注意观察学佛人群用感恩心生活所得到的喜乐，再身边没在家学佛的群体，所以有了不信，但不会是都，因为他有缘接触到佛法，还是很愿意来的。把佛教与民俗、非文化民风放在一起也就成了述信。
我们今天过着无忧无虑的生活，我知道这幸福生活来之不易，是先辈们用鲜血和生命换来的，可也有的人认为，这样的生活不够幸福，或者认为这样的生活很平常，所以不知道珍惜。
达道修士，一颦一笑，举手投足，皆是佛法，皆是解脱。一切皆是性中流露故。学者，是以语言文字研究为目标；修士，是以回归本觉为目标。以世智辨聪对佛经研究累劫，皆是生死边事，与佛法真意不相干，终是佛门外道。
