佛家如何看待婚外情
1、婚外恋、婚外情，佛经里面讲，是属于邪淫，是最损福报的事情。任何人搞这个婚外情婚外恋，一定很快就会运气变坏，风水变差。古人讲“万恶淫为首”与佛经讲法相似。邪淫，在佛教中是重戒，如果犯戒破戒，下辈子必下三恶道受苦。
2、婚外情亦然。我们首先要清醒的用因缘的观点来透析这件事实；其次完善自己的家庭角色，积极创造和谐的因缘成就自己完美的爱情和家庭；最后以佛教空性的思想看待事件的结果，不争，不辨，不嗔，不恨，不怒，不气。
3、佛教中允许在家修行的男人有妻室，也就是说在家修行人可以被允许正常的夫妻生活。但是在居士五戒中有一条为断除邪淫，也就是要杜绝不正当的男女关系。否则会破戒，是严重的地狱因。
4、结婚了就要忠于家庭，不去想是不是未了的前缘，不了了之就是了。现在的纠缠又是来世的因，所以当断。又婚外情是邪淫。
婚外恋也是一种修行吗
1、婚姻是一场修行，外遇是修行中不期而遇的试炼。 有些人一生都在被婚外情折磨，有些人却因为婚外情变成了全新的自己。如果不幸被对方背叛，痛苦不可避免。
2、爱情是一种修行，只有在不断的体验和意识中，才能获得幸福的体验。再多的甜言蜜语，也比不上他爱你的心。追求女生不是靠套路和技巧，而是有所保留的真爱。
3、可能有宿世的缘，但不能以这个做为借口。今生如何在于你的起心动念。
佛教如何看待婚外情
婚外情亦然。我们首先要清醒的用因缘的观点来透析这件事实；其次完善自己的家庭角色，积极创造和谐的因缘成就自己完美的爱情和家庭；最后以佛教空性的思想看待事件的结果，不争，不辨，不嗔，不恨，不怒，不气。
婚外恋、婚外情，佛经里面讲，是属于邪淫，是最损福报的事情。任何人搞这个婚外情婚外恋，一定很快就会运气变坏，风水变差。古人讲“万恶淫为首”与佛经讲法相似。邪淫，在佛教中是重戒，如果犯戒破戒，下辈子必下三恶道受苦。
在佛教中，婚外情并不算淫欲。佛教认为人类的情感和欲望都是虚幻不实的，而淫欲也是其中之一。因此，佛教反对人们追求世俗的欲望和情感，但并不认为婚外情是淫欲。在佛教中，婚姻是一种重要的关系，代表着责任、承诺和尊重。
对在家的佛教徒，佛经中明确说明，只是禁止婚外情。要摒弃的就是那种夫妻之外邪淫。对出家修行的人，佛教规定，就是要摒弃一切男女情爱与欲望，远离一切红尘欲望，这是修习禅定必须的戒律。
结婚了就要忠于家庭，不去想是不是未了的前缘，不了了之就是了。现在的纠缠又是来世的因，所以当断。又婚外情是邪淫。
佛教中没有关于婚外情的明确规定。佛教强调的是遵守道德规范和伦理准则，以慈悲、智慧和禅定来修行，追求内心的平静和幸福。
婚外情在佛教算不算淫欲
邪淫和淫欲都是指违反道德规范的性行为，但它们的具体含义有所不同。邪淫是指违反社会道德规范、伤害他人或自己的不正当的性行为，例如嫖娼、卖淫、婚外情等。
出轨是婚外情，在佛教中算邪淫，在生活中亦是见不得人的丑事。消除业障的方法：忏悔改过，后不复造。这一点至关重要，一定要认识到自己的错误，知道出轨是错误的，不能再出轨了。
按照大乘佛法只要起心有淫念，于她美色而生贪念即是淫。而小乘佛法则以行为犯为淫，只是起心不为淫。小乘戒律生殖器接触并且插入为淫，正犯。
邪淫一般是指佛教上所认为不适当的性行为，属于佛教在家居士所要奉行的五戒之一， 在现代汉语中引申为不良性行为。三种定义：邪恶纵逸，不合正理 ； 奸淫、下流的行为。婚外通奸最常被认定为是邪淫。
佛教中没有关于婚外情的明确规定。佛教强调的是遵守道德规范和伦理准则，以慈悲、智慧和禅定来修行，追求内心的平静和幸福。
眼根和身根同时反应了，就是根和根之间产生结了，六根不净了。在日常生活中，好好体会自身以上的例子。就能体会出自身有没有淫。学会观察自身的六根、六入，就很容易观察贪嗔痴杀盗淫了。观察到了，才容易清理掉。
用佛法解释一下婚外恋是什么姻缘?
宣化上人对邪淫的果报（未婚同居/离婚/婚外恋等）曾经开示：在因果律上，犯邪淫者最严重，其惩罚尤为凌厉。尤其夫妇间，若彼此离了婚，又再去结婚，根据因果律，临命终时，身体会被截割成两份。
“缘”是佛教的一个基本概念。佛教认为“诸法由因缘而起”。“因”梵语“Hetu”，“缘”梵语“Paaya”。一般地解释，就是关系和条件。
无外乎就是两种结果，一是在一起了，二是又回到了各自的家庭。如果两个人是真的特别的相爱的话，那么会想尽办法都要在一起的。
难以奢望的结局---长期偷情：许多人也许会问，到底有没有相伴一生的婚外恋？所有的情人一样，他们在不断地讲着天长地久的话。即使不能做夫妻，做这样的情人，也会一生一世。但真实的结局是爱不下去，不是不爱，而是爱的太痛太累。
