佛教中如何看待“孝”?
1、孝敬父母长辈,是做人起码的品德。儒、释、道都大力提倡孝道,这是三教圣人的共同的言教。
2、佛陀所说的孝道是:除了物质生活安逸之外,更重要的是-能使父母离愚痴、长智慧得永恒的心灵解脱。释迦牟尼佛成佛后,度化了一千二百人,组织了一个僧团,浩浩荡荡的回到他的国家宣扬佛法。
3、答案是佛教对于孝道同样十分重视,佛教的回向偈中有“上报四重恩,下济三途苦”一句,“上报四重恩”分别是指报国家恩、众生恩、父母恩、三宝恩。
4、佛教的孝是大孝,至孝。佛教认为只是关心父母的饮食起居是小孝,帮助父母脱离轮回之苦是大孝!救渡众生脱离轮回是至孝。因为佛教视众生为父母。
请问佛教如何能对婆婆心一起孝心
从佛经上对孝道的赞叹、强调,可以确定佛教对孝道思想的重视,只是佛教的孝顺观有别于儒家的注重在家的、世间的孝行完成,佛教主张孝道更应该是出家的、出世的孝心普遍。《梵网经》上说:“孝名为戒,亦名制止。
当然要孝顺婆婆,婆婆也是妈,婆婆对丈夫有养育之恩,没有婆婆就没有丈夫。
一不该父母不能让子女知道身体的不适,不给孩子的关心和孝敬机会,不让子女尽应有的义务;二不该作为子女不能太粗心大意,一定要学会关心父母的身体。
正因为你发了真修行的心,所以佛菩萨很欢喜,很欣赏你,看着时节因缘成熟了,于是便借着生活这位大禅师的巨手,给你来了个“德山棒,临济喝”,给你设下一道大“无门关”――但看你透得过、透不过了。
同一屋檐下,人与人之间相处,真是不容易呀!特别婆媳之间,真要鍊就好高武功至得。有时我激到就快爆炸,同老公又吵起来,但吵了又如何,还不是问题依旧。
【佛学与心理(34)】——百善孝为先(认知行为疗法)
1、地藏菩萨以尽孝道为初心,发下了宏大誓愿,并分身无量救度众生,这种孝道精神塑造了地藏菩萨在人们心中孝亲、报恩的形象,并使得佛教的孝道文化和孝道精神深入人心。
2、比如,利用提问、记录表来识别和梳理患者的扭曲认知,指导患者有意识地产生正确的认知,并结合暴露疗法、行为激活、放松技术等行为技术来缓解焦虑、恐惧情绪和回避行为。
3、【佛学与心理(13)】——众生皆苦、慈悲为怀(认知行为疗法)众生皆苦、慈悲为怀 人每天都要吃喝拉撒睡,这是提醒我们要宽容和慈悲。
佛家之孝与儒家之孝
1、儒家讲「孝为至道」,至德要道。而佛说的戒律,最终归结到一个字就是孝。「孝为至道之法,孝名为戒,孝为制止。」至道之法就是无上正等正觉之法,阿耨多罗三藐三菩提之法。孝就是阿耨多罗三藐三菩提之法。
2、儒家是:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。佛教是:你可以念经为父母祈福,你可以供奉为父母祈福,你可以行善为父母祈福。然而其实并没有太过直接的中心内容去讲这个,与教义也有所冲突。
3、墨家的思想并不了解很多,但是兼爱、非攻这些词却是墨家的代表意思,因此孝的观念和功能已经被融会在兼爱的思想之中,所以孟子等攻击墨家说,兼爱是无父无君之说。但真正的墨家,应该是很有舍小我求大我的气概吧。
4、道家关于孝的思想,一时想不起太多,只是《庄子·天运》中说“以敬孝易,以爱孝难;以爱孝易,以忘亲难;忘亲易,使亲忘我难”的说法。
5、其有出家之后,兄弟或故,亲无倚托,亦得减其衣钵之资,以奉二亲。 【译文】 虽然如此,儒家之孝道,乃是以恭敬奉养父母为最首要的。
6、儒家孝道分为三个层次:大孝尊亲、其次弗辱、其下能养。就是说最大的孝顺就是光宗耀祖,显要门庭,其次是不要做有辱父母、祖先名声的事,最下等是能赡养父母。