在佛教里长者是指什么身份的人?
一）世间长者，具有姓贵、位高、大富、威猛、智深、年耆、行净、礼备、上叹、下归等十德者。（二）出世长者，即指佛。
【大长者】“长者”在佛经中的主要表象相当于近现代西方文化的“绅士”一词，一般指不担任政府公职的社会贤达人士。“大”的含义是领导、领袖。
在佛教中，“长老”“者，指德长年老之谓。和尚是僧人的统称。信众的遵从程度不一样：信众对方丈、住持、长老的遵从度要远大于对一般僧人的遵从度。
住持：之语义为安住之、维持之。原意指代佛传法、续佛慧命之人，后乃被用来指称各寺院之主持者或长老。此词用在寺职称谓时，又称寺主或院主。日本佛教界称之为住职。
佛教寺庙职务性身份称谓如下：上座：原始佛教将僧人依戒腊年限之长短分为下座（10年以下）、中座（10年至20年）、上座（20年以上）。后转而为寺院职务之称。上座为一寺之长，主要是弘讲佛法，作僧中表率。
佛家解释长白毛
1、白毫相是如来三十二相之一，佛教传说世尊眉间有白色毫毛，右旋宛转，如日正中，放之则有光明，名“白毫相”。佛学术语，梵语bhru^-vivara^ntarorn！a^-kes/a。又作眉间毫相、眉间白毛长好右旋相、洁白右萦相。
2、顶上肉髻相 顶上有肉，隆起如髻形之相。是自受持亦教人受持十善法而感得的殊胜相。眉间白毫相 两眉之间有白毫，柔软如兜罗绵，长一丈五尺，右旋而卷收，以其常放光，所以称为毫光、眉间光。
3、代表运势比较好，非常有福气。在民间有着三种说法，第1种说是比较有灵性，第2种说是会光耀门楣，第3种说法是好运的象征。长在额头上的是聪明白毛，脖子后面的叫增寿白毛，郑重声明，回答内容仅供参考，切勿盲目迷信。
4、佛家认为胸上长出一根白毛，是阶梯的意象。佛教强调苦、集、灭、道的四个阶段，人生过程中需要超越苦、集的境界，达到灭恶执、通达无上道的目的。
5、而长在我们的脖子后面白色的毛发是象征了拥有很长的寿命，或是增加寿命的标志。白色的毛发被拔掉了，下一次依旧生长出来有人认为是可以改命的。
6、-疾病因素：部分疾病如白癜风、白化病等，可能导致皮肤色素减退，从而出现白毛。这些疾病通常需要到医院进行专业检查和治疗。总之，肚子上长一根白毛可能是自然衰老或遗传因素导致的，不必过于担忧。
六凡听后脱樊笼什么意思
后来，孙悟空在祈祷后得到了批准，从而脱离了轮回的束缚。因此，六凡听后脱樊笼可以理解为孙悟空通过祈祷得到了批准，从而脱离了轮回的束缚。
六凡听后脱樊笼这句话的意思是，通过聆听六凡的教诲，人们能够摆脱束缚和限制，实现自由和成长。相关知识如下：六凡通常指的是佛教中的六种凡夫俗子，包括贪欲、嗔恨、愚痴、傲慢、疑惑和懒散。
《西游记》第26回“孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树”中的： 海主城高瑞气浓，更观奇异事无穷。 须知隐约千般外，尽出希微一品中。 四圣授时成正果，六凡听后脱樊笼。 少林别有真滋味，花果馨香满树红。
65句意味深长的佛教经典说说
1、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。 3不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。 3毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
2、聪明之人，一味向前看；智慧之人，事事向后看；聪明之人，是战胜别人的人；智慧之人，是战胜自我的人。 6有苦有乐的人生是充实的，有成有败的人生是合理的，有得有失的人生是公平的，有生有死的人生是自然的。
3、三界之内，无我可得。一切众生皆有佛性。任何时候，只有当下。移山草木皆可成佛。众生平等，一切皆空。万法归一，无所谓我。缘起性空，无始无终。天地万物，一念之间。吾本无心，虚怀若谷。
4、不住一切处心即是佛心。6若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。6色即是空，空即是色。6不见一物名为见道，不行一物名为行道。6佛语经典语录：不可说。
5、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。
佛教译长行什么意思?
1、长行就是像普通文章的句子，佛经里基本都是长行，没什么特别的。和长行想对应的叫偈颂，偈颂类似于中国诗，每句字数相同，如四字一句或者五字七字一句等等。
2、长行 偈颂 以上是常见的两种文体。 偈颂，就是每句字数相等的类似诗歌的文体。长行，就是每句字数不等的文章，长行文是类似我们散文、小说的文体。通俗地讲，我们看到的所有经文，除了偈颂，都是长行文。
3、佛经里的“品”的意思：梵语varga，巴利语vagga 之意译。音译作跋渠。相当于篇、章等语，用以划分文章。例如法华经共分为二十八品。品之数目，称为品数。对品冠上题目，称为品题（与经题相对）。
4、长行文中的“行”发音是读“hang”。长行就是佛教中普通文章的句子。
5、契经，音译修多罗，即契于理契于机之佛教经典，又作长行。以散文直接记载佛陀之教说，即一般所说之经。应颂，与契经相应，即以偈颂重复阐释契经所说之教法，故亦称重颂。这可以从形式和内容两方面来理解。
6、内容包括经（释迦牟尼在世时的说教以及后来增入的少数佛教徒——阿罗汉或菩萨的说教在内）、律（释迦牟尼为信徒制定必须遵守的仪轨规则）、论（关于佛教教理的阐述或解释）。
