佛教所说的《华严》导归是怎么回事
《华严经》是释迦牟尼佛成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍的妙旨。
华严是日本8世纪时从中国传入的佛教哲学宗派。日本8世纪时从中国传入的佛教哲学宗派。华严一名（「花饰」）源自梵语的avatamsaka的汉译名称。该宗以《华严经》为主要典籍，探讨以毗卢遮那佛为中心的一真法界。
老和尚让我们直指人心，见性成佛，其实讲的是《大方广华严经》，其核心就是人人和佛都有同一的智慧体性。但为什么我们找不到真心呢？因为我们迷了！要开发佛性，需要方法。「华严」的华，是一个比喻，指因地的行；严是庄严。
《华严经》的十大愿王导归极乐，这是一种大根器修行净土的方法。有些人说：我的根器不行，不能修十大愿王，怎么办呢？还是有办法。我们看第二个经典它的传承。
佛教的方便是什么意思
所谓“方便”，是指善巧、权宜，是一种能够利益他人、化度众生的智慧和方式，是一种能随时设教、随机应变的智慧。方便”是佛学中的一个重要概念。与之相对应，方便的原则也是僧人（居士或教众）处理日常事务的重要原则。
问题一：佛语中讲的“方便”是啥意思 方便是，接引众生的手段方法，语言行动。
问题二：方便都有什么意思 方便的释义： 婉辞：大小便。 便利的、省事的。 佛教语。谓以灵活方式因人施教，使悟佛法真义。《维摩经法供养品》：“以方便力，为诸众生分别解说，显示分明。
佛教各类修行方法详细介绍分类
1、修慧是从修行前面所说的布施、持戒、忍辱、精进及禅定的五种方法中所得的悟境。 以上六种修行方法，是一体的，其重心则在智慧上。不过，想要得到真正的智慧，则必须兼修其他的五种方法。
2、八教分为化仪四教和化法四教，化仪四教为顿、渐、密、不定；化法四教为藏、通、别、圆。 三观是修行的观法，即空观、假观、中道观。此三观可以于一心中获得，名为一心三观。
3、佛教有五种修行法：即人天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、佛乘。
4、二楼的对于净土修行并不了解，净土修行讲究“唯心净土，自性弥陀。”你的理解明显是形而上学。你的话明显误解着带业往生。
5、具体修行方法佛教的说法是“八万四千法门”，每个人因根基不同而适合不同的法门，没有一定之规。比如诵经，持咒，打坐，参禅，放生，拜佛，供灯等等，修行人一门深入，万法归一。最终的结果一通百通。
6、闻慧、思慧及修慧。闻慧是经由眼耳所见所闻的一切修行方法而得到的启悟。思慧是看到、听到，或学到东西以后，加以慎思明辨的工夫。修慧是从修行前面所说的布施、持戒、忍辱、精进及禅定的五种方法中所得的悟境。
在佛教依止法门中何为方便法门和究竟法门
⒉权巧方便，如二智中之方便智等，以实无三乘之法门，而为应物权现之。⒊施造方便（即施为方便），如十波罗蜜中之方便波罗蜜等，即为达成理想目的所作的善巧之事。
佛于阿耨多罗三藐三菩提无所得，亦无阿耨多罗三藐三菩提法，三藏十二部皆是“牧人爱牛”方便演说。教众生以功德法、无畏法、增益法、般若法、戒法等法，众生依教修行而进菩提。所说虽方便法，而次第可达究竟之门。。
方便法门就是：用大众喜欢且接受的方式方法，弘扬的佛法。用好像类似是佛法的方式方法，去引人入门。
比如念佛法门，亦是方便说，为令众生，减少邪业，但是这些都是治标不治本，故是方便说，虽不治本，但亦得大利，所以得说。但不能执着这些小法，以为成佛。这些只是为进修深法，打基础，故名方便之法。
可得智慧。方便法门就是根据众生的根器而宣说合适的法门，世尊垂训八万四千法门，针对各种不同根器的众生。如不同的药物对治不同的疾病。现在方便法门一般是指念佛净土宗。因为唯有净土宗是三根普被，利钝全收。
这是自己结下的恶缘，必须承受。不但要抱着一切都不计较的态度，更要感恩家人带来的磨练，让自己在不断的考试中成长。
