佛教是怎么看待心理疾病的`?``
1、都有的，心理疾病在佛法里说的应该是我执，法执之类。
2、真心与智慧的强大，要靠我们勤修戒、定、慧来达成，如此真心与妄识的心理交战过程，佛教称为“转识成智”。“识”是过去经验的心理包袱，真心智慧则是人类超越今生苦厄，解决内心冲突，避免来世轮回的针砭。
3、都是贪、嗔、痴三心引起的心理疾病，比如因为贪心去伤害别人利益自己。这一念心又引起更多的心理问题。
4、所以，说人，就必然有贪、憎、痴（指不信佛法），因为这些心里的问题，必然在行动上有所表现。不管什么心里疾病，读读佛经，应该都可以解决。我个人建议3部经书（都很短）：般若波罗蜜多心经。126字 普贤行愿品。
佛教是怎么看待心理疾病的?```
都是贪、嗔、痴三心引起的心理疾病，比如因为贪心去伤害别人利益自己。这一念心又引起更多的心理问题。
都有的，心理疾病在佛法里说的应该是我执，法执之类。
佛教认为“凡所有相皆是虚妄”。任何外在的世界，都是幻象。世界都是幻象，何况内心的想法？“三界唯心，万法唯识”，宇宙人生的一切现象，在我们的心里不过是八识所变现的假相而已。
佛说心理学
现在我们依旧谈心，看似进步，其实所谈的不过一些思想和情绪而已，包括学者们和很多心理学专家，探讨心研究心，看到的也只是心的投射。佛说：心是所有投影升起的地方，却不曾有人真正到过。
所以，佛说弹指一挥间，人有900个念头生灭，当然与心理学相吻合。
佛说“无我”意义甚深难测，根本无法用有我或无我解释清楚。众生因不觉悟，执著精神物质结合体为我，错误地在真我上建立一假我，所以佛说“五蕴无我”来破其妄执。
佛法对于心理现象和思维规律的说明，最为详明，远超一般心理学之上。如西方机能派心理学以研究心意为主，专研究一切意识状态对于人类的作用和影响，大抵不出佛法第六意识及跟他相应的心所，而且有遗漏谬误。
即使打坐感到空了，禅宗说还不行，要回头看这个知道空的，否则叫“默照邪禅”。
名为外见，名为生死见，迷失自心，而取妄相。心理学的境界，连佛的皮毛都不如，心理是心的运动，而佛，是明悟自心本体绝对真实的并修证圆满并获得绝对解脱与神通的本质之性，超越了人与我，超越了生死，超越了自心。
佛教是怎么看待心理疾病的?`
1、都有的，心理疾病在佛法里说的应该是我执，法执之类。
2、真心与智慧的强大，要靠我们勤修戒、定、慧来达成，如此真心与妄识的心理交战过程，佛教称为“转识成智”。“识”是过去经验的心理包袱，真心智慧则是人类超越今生苦厄，解决内心冲突，避免来世轮回的针砭。
3、都是贪、嗔、痴三心引起的心理疾病，比如因为贪心去伤害别人利益自己。这一念心又引起更多的心理问题。
4、要么是造业害了别的众生人家怨恨了找来了成精神病了，要么就是自己求而不得，所以很郁闷，就是贪。贪不到就生气，生气了就堵住了，做不了工作，也不能学习，就变傻子了，也就是痴了。
5、其实什么是正常人？什么样的人是有心里疾病的？这是一个标准不同而已。所以，说人，就必然有贪、憎、痴（指不信佛法），因为这些心里的问题，必然在行动上有所表现。不管什么心里疾病，读读佛经，应该都可以解决。
佛教如何看待心理疾病
都有的，心理疾病在佛法里说的应该是我执，法执之类。
真心与智慧的强大，要靠我们勤修戒、定、慧来达成，如此真心与妄识的心理交战过程，佛教称为“转识成智”。“识”是过去经验的心理包袱，真心智慧则是人类超越今生苦厄，解决内心冲突，避免来世轮回的针砭。
都是贪、嗔、痴三心引起的心理疾病，比如因为贪心去伤害别人利益自己。这一念心又引起更多的心理问题。
所以，说人，就必然有贪、憎、痴（指不信佛法），因为这些心里的问题，必然在行动上有所表现。不管什么心里疾病，读读佛经，应该都可以解决。我个人建议3部经书（都很短）：般若波罗蜜多心经。126字 普贤行愿品。
