佛教理念概述
佛教可以从教义角度归纳成几部分:1,诸行无常,诸法无我,涅磐寂静。
否定宿命论 佛教否定宿命论,认为人有命运,但是不鼓励人听天由命,而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生,因此命运也是因缘生法。坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变。
‘希望觉悟’,就是机缘成熟,菩萨一定会主动的帮助他,使他从自觉到究竟圆满的觉悟。这‘究竟圆满’正如同其他宗教里面赞美‘全知全能’的主——上帝——一样,在佛教称之为‘佛陀’。
用四个字来表达的话,就是“回归自性”;用五个字来表达的话,就是“一切皆成佛”;用十六个字来表达的话,就是“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教”;用白话来表达的话,就是“离苦得乐,圆满成佛”。
什么是佛教中的“六和”
佛家的六和指的是六种感受或六种境界,包括:眼和、耳和、鼻和、舌和、身和、意和。
在佛教中,“六和”是指六个感官与它们所接受的对象,即: 视和色:指眼睛所见的事物和色彩。 听和声:指耳朵所听到的声音和音乐。 嗅和香:指鼻子所嗅到的气味和香味。
六和静是指禅修的一种境界,能够达到心灵的平静与安宁。具体包括“身和静、心和静、觉和静、观和静、念和静、意和静”。
六和:指六种和同爱敬。又作六慰劳法、六可喜法、六和。即求菩提、修梵行之人须互相友爱、敬重之六种事;亦即大乘佛教所称,菩萨与众生有六种和同爱敬: (一)身和敬,指同礼拜等之身业和敬。
佛教的六识是什么?
佛教六识所指的是:眼、耳、鼻、舌、身、意六种认识作用。十八界中的六识界,指眼、耳、鼻、舌、身、意等六种认识了别的作用。
六识是指人的六种感觉器官,即眼、耳、鼻、舌、身、意。六识分别对应着不同的外部感觉刺激,并且能够将它们转化为内部的心理体验。
六识各以眼、耳、鼻、舌、身、意等 六根为所依,对色、声、香、味、触、法等六境,产生见、闻、嗅、味、触、知之了别作用,此即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六种心识。
眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识是六识;色声香味触法是六尘。而六识不光是七情六欲,七情六欲只是意识的一部分反应或说作用。
包括能发生认识功能的六根(眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界),作为认识对象的六境(色界、声界、香界、味界、触界、法界)和由此生起的六识(眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界)。
六识就是眼、耳、鼻、舌、身、意 眼识: 依於眼根,缘色境而生起了别认识作用 耳识: 依於耳根,缘声境而生起了别认识作用。 鼻识: 依於鼻根,缘香境而生起了别认识作用。
佛教所说的六根清净中的六根指的哪六根?六尘、六识指的又是什么?_百度...
1、【六尘】色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。尘者染污之义,谓能染污人们清净的心灵,使真性不能显发。又名六境,即六根所缘之外境。﹝出涅槃经﹞尘,即染污之义。
2、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。这是六根对色、声、香、味、触、法之六尘而生的见、闻、嗅、味、觉、思的了别作用。因为是八识中之前六识,故常被称为“前六识”。
3、是六根所缘的外境,因能染污人们的心灵,所以叫六尘。“六识”是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根对六尘而产生见、闻、嗅、味、觉、思的了别作用就是六识。六根、六尘、六识合起来称为十八界。
4、应该是内六根,六根指的是眼、耳、鼻、舌、身、意,这六个。因为他们有统摄相应之法的作用,或者指有增长的作用,所以被叫做根,如同一颗树由于有根才使树干树枝树叶生长一样。