繁昌的民风民俗
繁昌县民风淳厚，人民勤劳朴实。数千年的封建制度，诸多习俗带有时代烙印。建国后，随着思想更新，科学进步，文化提高，一些迷信色彩旧俗，有的进行革新；有些虽然沿用，但已赋予新的内容。本节所记民俗，有旧有新，藉以取良除劣，移风易俗，开拓一代新风。
拜的神有哪些
拜的神有土地神、风神、树神、水神、火神、老祖宗、灶王爷、财神。
儒教的神、道教的神、民间信仰的神。中国的这些信仰是多神、泛神的，神祇多不胜数，几乎所有事物都有对应的神祇。如风雨雷电神，福禄寿喜财神等。
扩展资料:
民间祭祀喜神都是抽象的没有具体喜神形象。农历春节和婚庆典礼是喜神出镜率最高的日子。
春节大年初一迎喜神的习俗，流传至今。春节祭祖趋吉避凶喜神是远古祖先崇拜的余韵。祈求祖先阴灵护佑，降福于己，自然要把祖先看作“喜神”了。
长江流域各地，元旦拜神敬祖后，视历书今年喜神的方位，点燃灯笼，烧起火把，鸣响爆竹，开门出行，面对吉方跪拜，称为“出大方”或“出行”，以迎喜神。四川人称之为“出行”，上海人称为“兜喜神方”。人人朝着吉方走，走到一座香火旺盛的庙上，燃起香烛，礼拜菩萨。祈求神明保佑自己，一年吉祥。
莫高窟的壁画里的供养人像指的是什么
供养人像：供养人就是那些出钱修窟的人，他们修好了洞窟以后，把自己或者全家的像画在大幅的壁画下或甬道的两侧，表示窟内的佛和菩萨都是他们供养的。他们以为这样一来，佛和部萨就会降福给他们，保佑他们。每当像画好之后，就在各人的像旁加上衔条，写出职衔、排行等，表示他们在社会上和家庭中的地位。
供养人都是当时社会上真实的人物，有封建社会的各阶层，包括贵族、地主、平民，有男有女，有老有少，有中国人和外国人。这种人像有的是整个家庭，从亡故的祖先到本人和家属，以至牛车和赶车的仆从，主从分明。地位高的人在前面，画的像也大些，愈到后面愈小，男的大都画在左边，女的画在右边。
北魏和西魏的供养人，男的穿裤褶（当时的一种服装，衣服和裤子连在一起），女的是窄衣大袖，腰肢很细。隋代的供养人，男的穿袍服，女的窄袖长裙，裙腰高到胸口，肩上披着帔帛，人物的面貌也画得丰满了。
到了唐代的中期，男的穿宽大的衣服，气派很大，女的身体都画得很胖。
像130窟的晋昌郡太守乐庭瑰一家的供养像就是很好的证明。乐庭瑰本人头戴软脚帽，身穿圆领长袍，手里拿着香炉，是个典型的贵族形象。五代和宋的供养人更多，画得又大又精细。西夏、元代壁画上的供养人像，穿着本民族的服饰。这些供养人的服装，是我们研究历代服装极为重要的材料。
