持诵《金刚经》,当知此处则为是塔
1、也看了很多《金刚经》的功德文，讲了一些《金刚经》的甚深意义，确实感觉此经非同寻常，在汉地弘扬《金刚经》的法师非常了不起，听受、持诵《金刚经》的信士也非常了不起。
2、如是人等则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提。若乐小法者。着我见人见众生见寿者见。则于此经不能听受读诵为人解说。须菩提。在在处处若有此经。一切世间天人阿修罗所应供养。当知此处则为是塔。
3、当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。金刚经 第十三品 如法受持分尔时。须菩提白佛言。世尊。
4、则于此经不能听受读诵为人解说。须菩提。在在处处若有此经。一切世间天人阿修罗所应供养。当知此处则为是塔。皆应恭敬作礼围绕以诸华香而散其处。 复次须菩提。善男子善女人受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业应堕恶道。
最高规格的葬礼形式:藏族塔葬
1、塔葬是中国藏族的葬仪风俗之一，是藏族中最为高贵、最高待遇与最高规格的一种葬式，其又称灵塔葬。当高僧/活佛圆寂后，把遗体内脏经口或肛门取出，再以香料处理，然后根据地位供奉于金、银、铜、木或泥制的灵塔内。
2、塔葬：塔葬是所有丧葬形式中级别最高的一种，多在大活佛中进行。方法是将尸体用盐水、藏红花及其它特殊药物抹擦处理，进行整容修饰后放在灵塔之内；也有些火化后，把骨灰存入灵塔。
3、这个塔葬是我们藏族的葬仪风俗。他这个塔葬是在藏族的葬仪中最为高规格的，最为高贵的一种。他还被称为灵塔葬。他这个是佛教的活佛还有僧侣处理遗体的方式。他是最早的时候来自佛教中的。
4、塔葬是所有丧葬形式中级别最高的一种，多在大活佛中进行。方法是将尸体用盐水、藏红花及其它特殊药物抹擦处理，进行整容修饰后放在灵塔之内；也有些火化后，把骨灰存入灵塔。达赖、班禅以及大活佛等极少数人可以享受此种葬仪。
西藏人死了是怎么处理的
西藏人死后的处理方式大致可分为六种传统丧葬形式，具体如下：塔葬：塔葬是所有丧葬形式中级别最高的一种，多在大活佛中进行。
方法是将尸体用盐水、藏红花及其它特殊药物抹擦处理，进行整容修饰后放在灵塔之内；也有些火化后，把骨灰存入灵塔。达赖、班禅以及大活佛等极少数人可以享受此种葬仪。
西藏的殉葬方式很多 天葬，有专门的天葬台，由天葬师把尸体解剖，然后放在天葬台上，会有秃鹫来把尸体吃掉。
就是把死人放的尸体放在露天之外，让鸟来吃尸体，还有很多的的方法，就是把尸体放在一个塔里，还有就是水葬，把尸体放在水里，还有就是和汉人没有多大区别的，土葬和火葬。
天葬 天葬是藏族大部分普通人的葬法。人死后，把尸体成坐姿用白布围裹好，放在屋内的一角，并用土坯做垫，而不用床及其他物品垫。这是因为佛教认为，人死后，灵魂和尸体不是一起走脱。
藏族人去世以后，尸体主要是天葬，这是藏族人民传承已久的习俗，必须尊重。
灵塔的结构灵塔的结构是什么
周吉祥死后葬于大觉寺西南山坡，此塔即其灵塔。周云瑞和尚灵塔为七层平面八角形建筑结构砖塔，高约15米，密檐式。塔基为双层须弥座，座上为三层砖砌仰莲。塔身饰以仿木结构的砖雕门窗，塔檐悬有风铎。此塔至今保存尚好。
应乾广公老和尚灵塔，位于法华寺内东面，北高峰西麓。民国僧塔。灵塔建于1925年，由塔座、塔瓶、塔刹三部分组成，石砌。灵塔正面嵌石碑一通，碑文：“传临济正宗第四十四世灵云堂上第三代应乾广公老和尚之塔。
佛塔的每个构成部分都有着具体而生动的象征意义。灵塔：灵塔是藏式佛塔的重要组成部分，是具有佛塔和塔葬双重性质的一种建筑，为藏传佛教所独有。
惠灵塔为八角九级钢混建筑结构楼阁式塔，高四十米，每层外面飞檐翘曲，上面覆盖红色琉璃瓦，飞檐下悬挂风铃，塔壁上彩绘图案。
