中国的六如居士是谁?
六如居士即是唐寅（1470一1523），中国明代画家，文学家。字子畏、伯虎，号六如居士、桃花庵主，自称江南第一风流才子。
唐寅，字伯虎，后改字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，南直隶苏州府吴县人。明代著名画家、书法家、诗人。
唐寅是六如居士。唐寅（1470-1524），字伯虎，后改字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，南直隶苏州府吴县人。明代著名画家、书法家、诗人。
为什么学佛修佛要从现在做起,从现在做起有什么特殊意义吗?
人要有信念，如果发心正就会有一系列的妙法。
我们为什么学佛，我们学佛是为了学习佛的智慧，学习佛的处世态度，学习佛的人生观观照自心利乐众生，学佛就是为了学习佛的慈悲平和无嗔无怒无痴无慢，做到心中有佛佛在，心中无佛佛自在。
就是现在说的生命之谜，在佛法中叫了生死。因为学佛的人形形色色，所以学佛表现出来的形式多种多样。就如同学习科学知识，学习科学知识的真正意义是为了了解掌握物质世界的规矩，本质，解开对物质世界的各种困惑。
《金刚经》中提到的“六如”为何意义?
1、六喻或名人字号。也称六喻。佛教以梦、幻、泡、影、露、电，喻世事之空幻无常。出自东晋十六国时期后秦鸠摩罗什所译《金刚经.应化非真分》，一切有为法，如梦、幻、泡、影_如露亦如电，应作如是观。
2、六如、六观，也称「金刚六喻」，本自《金刚经》末之四句偈语，「梦幻泡影露电」比喻一切有为法（亦即缘起法），为众因缘凑合而成，生出世间一切物质与精神的现象，内中并无一恒常不变的实体，乃至终将坏灭。
3、六如：又名六喻。《金刚经》说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，以梦、幻、泡、影、露、电等来比喻世间的一切法皆是无常。
4、参阅《明史》本传。六如 ： 也称六喻。佛教以梦、幻、泡、影、露、电，喻世事之空幻无常。《金刚经．应化非真分》：一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露亦如电，应作如是观。居士 ： 不出家的信佛的人。
5、六如，也称六喻。佛教以梦﹑幻﹑泡﹑影﹑露﹑电﹐喻世事之空幻无常。出自东晋十六国时期后秦鸠摩罗什所译《金刚经．应化非真分》：一切有为法﹐如梦﹑幻﹑泡﹑影﹐如露亦如电﹐应作如是观。
6、唐寅（1470—1523），字子畏，一字伯虎，苏州人。
金刚经:六如还是九如?
六如的释义：第一，也称六喻。佛教以梦、幻、泡、影、露、电﹐喻世事之空幻无常。出自东晋十六国时期后秦鸠摩罗什所译《金刚经．应化非真分》：一切有为法﹐如梦、幻、泡、影﹐如露亦如电﹐应作如是观。
六喻或名人字号。也称六喻。佛教以梦、幻、泡、影、露、电，喻世事之空幻无常。出自东晋十六国时期后秦鸠摩罗什所译《金刚经.应化非真分》，一切有为法，如梦、幻、泡、影_如露亦如电，应作如是观。
六如的解释也称六喻。佛教以梦、幻、泡、影、露、电，喻世事之空幻无常。《金刚经·应化非真分》：“一切 有为 法，如梦、幻、泡、影，如露亦如电，应作如是观。
六如出于《金刚经》中著名的“六如偈”：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”佛教徒应持这样的观点：所有事物现象，都是空幻的，生灭无常的。梦幻泡影露电这六样东西，都是不经久的。
六如，也称六喻。佛教以梦﹑幻﹑泡﹑影﹑露﹑电﹐喻世事之空幻无常。出自东晋十六国时期后秦鸠摩罗什所译《金刚经．应化非真分》：一切有为法﹐如梦﹑幻﹑泡﹑影﹐如露亦如电﹐应作如是观。
《金刚经》出于《金刚经》中著名的“六如偈”：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”意思是说，我们应持这样的观点：所有事物现象，都是空幻的，生灭无常的。
