生前不信佛,死后可以去往生堂?
1、这个并没有什么关系。因为佛教普度众生，并无区别。
2、我理解您的意思，是说亡者生前没有信佛，去世后是否能够把骨灰放入佛塔中？是这样的吧？其实对亡者来说，最好的超度方式就是给他诵佛经，做佛事，多修功德回向给他。入佛塔也算是功德其中之一吧，但还不是很够。
3、佛教的物品不要随葬，埋葬经书咒语或者烧经书烧咒语等都是有罪过的。后人应为去世的人修功德，多做善事，助他转生善处，得遇佛法，解脱生死之苦，这样对子孙后代也是非常有好处的。
4、真正信佛的人不会死，他会去西方极乐世界。不信佛的也不会死，他会随着自己这世造的善恶业行而流转。修十善持五戒去天道、人道；随顺贪嗔痴则是饿鬼、地狱、畜生道了。
5、对于这个问题，需要了解当地的风俗习惯。在一些地方，未婚男性是可以去寺院祭拜去世的亲人的，这也是尊重逝者和与逝者保持联系的一种方式。但在其他地方，可能会有一些特殊的禁忌或规定，限制了未婚男性进入寺院。
6、可以，老人生前不信佛死后坟前可以放太阳能播音佛经或佛歌。佛教认为，信仰是一种精神上的追求，并不要求人们在生前必须信奉佛教。
佛教弟子去世后能葬庙里吗?
不允许的。在有条件的佛教寺院里，修行的僧人圆寂之后，会葬在寺院的塔林。普通世人，没有一定的因缘，不会允许葬在寺院塔林里。除非有一些让寺院认可的事情。普通人可以在寺院里挂牌位，听经闻法，增福消业。佛力荐拔。
佛教的寺庙叫做道场，就是传道的地方。在古代乃至近代都没有存放过骨灰。只是有一些本寺院的高僧大德圆寂之后有把尸骨埋在本寺院的。著名的如少林寺的塔林，还有一些寺庙里的古坟，都是这样的。
如果是在家居士，根据法规，一律在火化场火化，不能在寺庙里火化。当然，如果你修行有成就，入三昧，在寺庙里自燃坐化，就没那么多事了。
死人不能埋在寺庙旁边。寺庙是佛教徒修行的地方，而葬坟是不吉利的，会影响到佛寺的清净和安宁。此外，如果将死人埋在寺庙旁边，可能会对寺庙造成污染和破坏，也会影响到其他人的信仰和信仰生活。
如果你是一个真佛弟子，应该更关心去世以后你的神识去到哪里了，神识的去向是真佛弟子唯一应该关切的最大问题，也是考验你一生修行的最后考试。
佛教延生堂往生堂什么意思
延生堂是摆放消灾条的，主要是为了达到祈求长生和消灾得福的目的，而往生堂则是为逝者做的亡灵超度法事。往生是摆脱过往的恶业业力束缚获得新生之不可思议过程。它的最终目标是令往生者成就佛果，永离诸苦。
当时寺院规模宏大，常住僧人百余人，寺院钟鼓常鸣，香火鼎盛时期建有大雄宝殿，观音殿，山门殿，放生池，地藏殿，往生堂，延生堂，僧寮房寺，建国后由僧宏胜、唯定住持。
往生堂背面为丈室，延生堂背面为客堂。在客堂和丈室间正中央为大雄宝殿。现已建成的大雄宝殿，占地220平方米。殿内供三尊佛，中释迦牟尼、东药师佛、西阿弥陀佛。两侧供十八罗汉。
净重8吨。1989年中国佛教协会会长赵朴初视察崇明，在该寺开办了上海佛学院二部，并建教学大楼、生活大楼及涅盘堂、延生堂、往生堂。筹建藏经楼、念佛堂、钟鼓楼、放生池、宝塔、方丈室、佛教安养院等。
八廓街”。西藏和成都本地生产的、以及来自尼泊尔的藏传佛教用品汇集于此，分销各大藏区。两条长街上还分布着不少尼泊尔佛教用品店，这家尼泊尔佛像迎请店名为“曲登嘎布”，店主人多吉东周解释这是“白塔”的意思。
巢湖相隐寺有往生堂吗
1、、相隐寺：相隐寺座落于巢湖黄麓镇西黄山腹地，寺依山而建，三面环山，林密清幽，面临巢湖，登后山极目可见湖平如镜。
2、没有。往生堂是冒险类游戏原神里面进行送葬生意的游戏地点，以及动画场景。一般在现实的生活中是不存在往生堂的。
3、相隐寺相隐寺是巢湖规模最大的寺庙，古刹庄严肃穆。相隐寺就在西黄山景区之内，三面环山，周边林木茂盛，可见巢湖。建造于唐贞观年间的寺庙拥有着悠久的历史，人文底蕴深厚，明末的退隐官员吴相影还曾在此隐居。
4、不是。根据查询大众点评显示，相隐寺座落于安徽省巢湖市黄麓镇西黄山腹地，交通便利。据《巢县志》记载，寺始建于唐贞观年间。旧址于西黄山东隅，原名白衣庵。所以巢湖相隐寺不是属于私人的。
5、北陵寺庙有往生堂，位于北陵寺内，主要供奉着佛祖及其弟子及其他虔诚的信仰者。往生堂是一个安静的地方，可以让人放松心情，增强信仰，提高心灵的境界。
6、个。据查询原神游戏相关信息显示，已知信息往生堂有钟离（客卿）、胡桃（堂主）、仪馆小妹（晚上出现在往生堂门口站岗）、不知姓名的中年人（胡桃传说人物中），一共四人。
