关于禅宗的不立文字、不依经教?
1、这句话是说的禅宗宗义，不立文字是说不着文字相，以心传心。教外别传，意思是指与教下诸宗有别的顿教法门。直指人心，就是直指众生心性，直断分别心，不做渐次。见性成佛，是指见诸法性，直入如来地，不假方便。
2、因此，不依经教是指不可以机械的去依经教，而不是排除经教。
3、不立文字，是禅宗语，指禅门悟道，不涉文字不依经卷，唯以师徒心心相应，理解契合，传法授受。“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛是禅宗特色，不立文字，即离文字相，离心缘相，强调以心传心的特质。
4、』峰曰：『兼不立文字语句。』」 【释义】：佛家语，指禅家悟道，不涉文字不依经卷，唯以师徒心心相印，理解契合，传法授受。
南怀瑾老师讲:学佛为什么不生知见法相
1、所以学佛要依了义经，不依不了义经。你也不要执着于佛经上所有的话，一执着了，对不起，虽然不是邪见，但是成了边见，也就是宗教性的偏见。宗教的偏见最多，也最排他。
2、南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施来修行，应该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界了。 不可以身相得见如来。 南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。
3、性空的道理一搞迷糊，学佛落入错误的知见，那是一个断灭见的空，把空当成什么都没有，那是邪见。空是一个境界，心性之学，般若，在金刚经中只用一个心，就代表了一切。唯识宗法相宗把这个心分析来讲，变成八个识，叫做八识。
4、那四句都不是！这四句偈，离经而说是指空、有、非空非有、亦空亦有。假如一定要以偈子来讲，非要把它确定是那四句不可的话，你就要注意金刚经所说的：不生法相，无所住非要认定一个四句偈不可，就是自己生了法相！所以说都不是。
5、学习《金刚经》第三十一品 知见不生分 原文：白话直译：悟：佛勉强说的《金刚经》，主要就是破除对一切法相的执著，离相无住，找到本心。佛在经典中多次说要破除我、人、众生、寿者四相。
6、另外就是在寺院中也不排除有些人是有神通的，但很少是可以肯定的，一般自己也不会讲出去。有神通的人大都不愿呆在寺院中。他们喜欢做的事情是云游天下、积德行善和渡化有缘。
如何理解“知见立知,即无明本;知见无见,斯即涅盘”
但是有一个清净在就不对了，「知见立知，即无明本」，就是无明的根本。有一个清净就会有一个不清净的力量含藏在里面，就有烦恼的力量在了，所以知见立知，即无明本。要「知见无见」，最后见到空，「斯即涅盘」，可以达到见的边缘了。
见：就是自己的见解。通常有：我见、人见、众生见、寿者见。有知识，有见解，这就是无明的根本。没有知识、没有见解，就明心见性。也是劝解我们，遇到一切人事物时，不要起心动念，这样就能见性。
知见立知：当你知道你在觉，觉本身就一直在觉。但是她没有意识到她在觉，可是，当这个觉一直在觉的时候，她产生了无明，产生了困惑。
知见的厘清和建立
1、昨天讲到有各种各样的邪见。如果我们修行人一旦被邪见误导了，就有前功尽弃、欲升反坠的危险。所以，对于知见的厘清和建立非常重要。邪见有多种多样，总而言之，不出断、常二见。
2、厘清和理清的区别原则如下：厘清是指澄清混乱、糊涂或不清晰的事物，而理清是指整理和组织事物的逻辑关系和内在联系。厘清的含义和应用范围 厘清强调对于混乱、糊涂或不清晰的事物进行梳理和澄清，使其变得清晰明了。
3、语义不同：从语义角度来看，厘清强调的是将事物整理得清楚明了，使其不再混乱无序。而理清则更侧重于对已有的秩序进行梳理，使之更加清晰易懂。
4、厘清和理清的区别 一：厘清一般是指人们对于某一个问题或者关系不是很清楚，无法分辨出它们之间的联系，而在厘清之后，人们就清楚了这些关系之间的界限，清楚了它们各个的性质。
5、厘清指的是澄清、清理或梳理复杂的情况、事物或概念，以便更好地理解和解决问题。它强调通过分析、辨别和解决疑惑来清晰思路，使复杂的问题或情况清楚明了。厘清着重澄清和解决疑惑，而理清则注重整理和组织思考过程。
