“旋岚偃岳而常静,江河竟注而不流”诗句解释
1、从字面上看，这句诗描述了一幅自然景象。旋岚是指旋转的暴风，偃岳是指倒下的山岳。江河竞注，形容江河之水汇聚在一起，但并没有流动。这种景象可能会让人产生一种强烈的对比和矛盾感。
2、旋风偃月而常静江河竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周的翻译是能吹倒大山的暴风是静止的，奔流不息的江河却没有流逝，田间飘浮的游气也没有运动，经天巡回的日月也没有东升西落。
3、既无往返之微联，有何物而可动乎？然则旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周。复何怪哉？噫！圣人有言曰：“人命逝速，速于川流。”是以声闻悟非常以成道；缘觉觉缘离以即真。
4、物不迁，就是根本不动。时间是链状的联系，指这个链子解开，每个时间点上都有相应的东西，而且根本上没有动的。僧肇的结论是：“旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月丽天而不周。
佛教的基本思想
佛教思想的核心内容便是戒、定、慧。由戒生定、由定发慧。佛教的核心是缘起，也就是诸法由因缘而起，其中的十二因缘亦称“十二缘起”。
佛教的基本思想：人间性：佛陀不是来无影，去无踪的神仙，也不是玄想出来的上帝。佛陀的一切都具有人间的性格。
缘起性空是佛教的核心思想，指的是世间万物都是由各种因缘条件和合而成的，离开了因缘条件，事物本身就不存在。也就是说，一切事物、现象都是因缘和合的产物，是假有的，无自性。
佛教思想的核心内容便是戒、定、慧。由戒生定、由定发慧。鸟巢禅师把这三个字通俗易懂地表达成十六个字偈：诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教。佛教的基本教义为四谛说、八正道和十二因缘。
原始佛教对于佛教艺术的看法
1、佛陀示现涅槃后的数百年间，佛教传遍印度次大陆，称为原始佛教，这段时间称为原始佛教时期。作用 佛教也可以讲是高等哲学。其具足深邃的辩证思想，无可辨驳的教理法义，旨在通过各种论证以期让人们达到宗教信仰的目的。
2、历史发展 佛教艺术导源于印度工巧明业。自原始佛教至部派佛教时期，由于戒律中（沙弥十戒）有远离观听 歌舞之明文规定，故未能建立艺术发展之基础，而仅限于佛足、金刚座、菩提树等之雕画，以为佛陀之象征。
3、如果承认，就是佛教。如果仅仅使用了佛教的术语，但不承认上述基本教义，就不是佛教。多说一句，其中对于六道轮回说略有争议，有三道轮回、五道轮回和六道轮回三种不同的说法。
4、法华文句一曰：“西竺言佛陀，此言觉者、知者，对迷名知，对愚名觉。”正如季羡林说：“不知道”的对立面，就是“知道”。知道了，就是“大觉”，就是“佛”。
形而上学在不同地区的三种类型
从形而上学发展的历史过程来看，实际上存在着三种形态的形而上学：宇宙本体论、范畴本体论和意义本体论。科学理性所拒斥的实则主要是基于思辨虚构的宇宙本体论。
形而上学的三种知识分别是：世界事物是孤立存在的，彼此没有任何联系。世界的事物是静止的，仅仅由数量、场所的变化，没有根本性质的变化。事物量的变化的原因是外力的作用。世界不存在什么矛盾。
然而，从形而上学发展的历史过程来看，实际上存在着三种形态的形而上学：宇宙本体论、范畴本体论和意义本体论。科学理性所拒斥的实则主要是基于思辨虚构的宇宙本体论。在后形而上学时代，就意义本体论而言，形而上学没有终结，也不会终结。
形而上学是一个哲学分支学科，是对存在的研究。形而上学亦被提出为是对科学以外、无形体、不可证明的事物的研究。马克思主义哲学观认为它是脱离实践的，用“孤立、静止的观点”观察事物的思维方式。
